حكم وقوع الطلاق في حالات الغضب
السؤال:
فضيلة الشيخ أن يقع رأس الغزال خربا شديدا وقد صنع قلبك فقط ثلاثة بل قال أنت طالع أنت طالع وكررها أكثر من عشر مرات وهذا الإسراف خرجت في وقت واحد نتيجة لعملها شيء لا يريده.
الجواب:
الغضب على ثلاثة ألواع كما ذكر أهل العلم. النوع الأول الغضب المستحكم الذي يزول معه الشعور ولا يدري ماذا قال ولا ما نفع، هذا لا يقع طلاقه بإجماع أهل العلم لأنه لا يدري ما يقول، النوع الثاني. الغضب الذي في بدايته يدري ما يقول ويضبط نفسه، لكن مع الغضب هذا يقع بإجماع أهل العلم أيضا، لأنه قدر من رجل يعني ما يقول ويعرف ما يقول، فيقع طلاقه في إجماع أهل العلم.
النوع الثالث هو محل الخلاف الغضب الشديد الذي تجاوز البداية، ولكن لم يصل إلى نهاية الاستحكام وزوال الشعور، بين بين غضب شديد، لكنه لم يصل إلى زوال الشعور، وهو فوق الغضب اليسير، هذا محل خلاف بين العلماء، الجمهور على أنه يقع، وذهب بعض العلماء كابن القيم وجماعة إلى أنه لا يقع أيضا مثل النوع الأول مثل الذي زال شعوره، ما دام غضبه شديد لا يقع طلاقه، ولكن الجمهور على أنه يقع وهو الصحيح، فصار يقع في صورتين صورة بداية الغضب وصورة الغضب الشديد الذي لا يزول معه الشعور يقع فيهما، أما الصورة الثالثة وهي الغضب الذي زال معه الشعور نهائيا هذا لا يقع بإجماع أهل العلم.
فضيلة الشيخ أن يقع رأس الغزال خربا شديدا وقد صنع قلبك فقط ثلاثة بل قال أنت طالع أنت طالع وكررها أكثر من عشر مرات وهذا الإسراف خرجت في وقت واحد نتيجة لعملها شيء لا يريده.
الجواب:
الغضب على ثلاثة ألواع كما ذكر أهل العلم. النوع الأول الغضب المستحكم الذي يزول معه الشعور ولا يدري ماذا قال ولا ما نفع، هذا لا يقع طلاقه بإجماع أهل العلم لأنه لا يدري ما يقول، النوع الثاني. الغضب الذي في بدايته يدري ما يقول ويضبط نفسه، لكن مع الغضب هذا يقع بإجماع أهل العلم أيضا، لأنه قدر من رجل يعني ما يقول ويعرف ما يقول، فيقع طلاقه في إجماع أهل العلم.
النوع الثالث هو محل الخلاف الغضب الشديد الذي تجاوز البداية، ولكن لم يصل إلى نهاية الاستحكام وزوال الشعور، بين بين غضب شديد، لكنه لم يصل إلى زوال الشعور، وهو فوق الغضب اليسير، هذا محل خلاف بين العلماء، الجمهور على أنه يقع، وذهب بعض العلماء كابن القيم وجماعة إلى أنه لا يقع أيضا مثل النوع الأول مثل الذي زال شعوره، ما دام غضبه شديد لا يقع طلاقه، ولكن الجمهور على أنه يقع وهو الصحيح، فصار يقع في صورتين صورة بداية الغضب وصورة الغضب الشديد الذي لا يزول معه الشعور يقع فيهما، أما الصورة الثالثة وهي الغضب الذي زال معه الشعور نهائيا هذا لا يقع بإجماع أهل العلم.
