معنى البائن بينونة كبرى وصغرى
السؤال:
فضيلة الشيخ ما معنى البائن بينونة كبرى؟ وكذلك البائن بينونة كبرى في المطلقة ثلاثا، إذا تكامل عدد الطلاق ثلاثا، بانت بينونة
الجواب:
كبرى، قوله تعالى الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ[البقرة: 229]. ثم قال بعدها فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا[البقرة: 230] أن يطلقها، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا[البقرة: 230] هذه البينونة الكبرى عرفناها، البينونة الصغرى هي التي لا رجعة فيها ولم تبلغ الثلاث، مثل لو طلقها على عوض، لو طلقها طلقة واحدة على عوض، قالت أعطيك كذا وكذا من المال، فتملكني، قال أنت طالق، فالقواعد، هذه بينونة صغرى، لو أرادها فله أن يتزوجها بعقد جديد، أما أن يراجعها فليس له رجعة عليها، لأنها بذلت العوض أفترت نفسها منه، تريد الخلاص منه، وكذلك الرجعية، المطلقة الرجعية إذا انتهت عدتها ولم يراجعها بانت بينونة صغرى، فله أن يعقد عليها عقدا جديدا، ولا يحتاج إلى زوج غيره، هذه بينونة صغرى، نعم.
فالبينونة الصغرى لا تتسع إلى عقد زوج ووطء زوج جديد، بل يراجعها بعقد ولو في العدة، لأن العدة له، العدة له، لا محذور في أنه يعقد عليها وليغي العدة، لأنها مطلقة. وأما البينونة الكبرى فلا تحل له إلا مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ[البقرة: 230]. نعم.
فضيلة الشيخ ما معنى البائن بينونة كبرى؟ وكذلك البائن بينونة كبرى في المطلقة ثلاثا، إذا تكامل عدد الطلاق ثلاثا، بانت بينونة
الجواب:
كبرى، قوله تعالى الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ[البقرة: 229]. ثم قال بعدها فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا[البقرة: 230] أن يطلقها، فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا[البقرة: 230] هذه البينونة الكبرى عرفناها، البينونة الصغرى هي التي لا رجعة فيها ولم تبلغ الثلاث، مثل لو طلقها على عوض، لو طلقها طلقة واحدة على عوض، قالت أعطيك كذا وكذا من المال، فتملكني، قال أنت طالق، فالقواعد، هذه بينونة صغرى، لو أرادها فله أن يتزوجها بعقد جديد، أما أن يراجعها فليس له رجعة عليها، لأنها بذلت العوض أفترت نفسها منه، تريد الخلاص منه، وكذلك الرجعية، المطلقة الرجعية إذا انتهت عدتها ولم يراجعها بانت بينونة صغرى، فله أن يعقد عليها عقدا جديدا، ولا يحتاج إلى زوج غيره، هذه بينونة صغرى، نعم.
فالبينونة الصغرى لا تتسع إلى عقد زوج ووطء زوج جديد، بل يراجعها بعقد ولو في العدة، لأن العدة له، العدة له، لا محذور في أنه يعقد عليها وليغي العدة، لأنها مطلقة. وأما البينونة الكبرى فلا تحل له إلا مِن بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ[البقرة: 230]. نعم.