حكم قتل المؤمن متعمداً والخلاف في دخوله النار
السؤال:
نقول فضيلة الشيخ هل الذي يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا[النساء: 93] يكون كافرا ويخمد في النار؟
الجواب:
يعني لا يكون كافرا، لكن عليه الوعيد أنه أنه يعذب بالنار، ابن عباس يرى أنه لا بد من إنفاذ الوعيد عليه وأنه لا بد أن يدخل النار، لا بد أن يدخل النار، لكنه لا يخلد فيها، أما الجمهور فيرون أنه تحت المشيئة، إن شاء الله أدخله النار، وإن شاء غفر له، مثل سائر الجنود، إن اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن[النساء: 48]. حديث الذي قتل تسع وتسعين نفسا، وقتل أبا كم من المئة، ولما تاب تاب الله عليه، فهذا هو الخلاف بين ابن عباس والجمهور. هم يتفقون على أنه لا يقلد في النار، أنه ليس بكافر، لا عند ابن عباس ولا غيره، ليس بكافر، ولكن ابن عباس يرى أنه لا بد من دخوله النار، والجمهور يقولون له بلا بد، إن شاء الله أدخله النار، وإن شاء غفر له.
نقول فضيلة الشيخ هل الذي يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا[النساء: 93] يكون كافرا ويخمد في النار؟
الجواب:
يعني لا يكون كافرا، لكن عليه الوعيد أنه أنه يعذب بالنار، ابن عباس يرى أنه لا بد من إنفاذ الوعيد عليه وأنه لا بد أن يدخل النار، لا بد أن يدخل النار، لكنه لا يخلد فيها، أما الجمهور فيرون أنه تحت المشيئة، إن شاء الله أدخله النار، وإن شاء غفر له، مثل سائر الجنود، إن اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن[النساء: 48]. حديث الذي قتل تسع وتسعين نفسا، وقتل أبا كم من المئة، ولما تاب تاب الله عليه، فهذا هو الخلاف بين ابن عباس والجمهور. هم يتفقون على أنه لا يقلد في النار، أنه ليس بكافر، لا عند ابن عباس ولا غيره، ليس بكافر، ولكن ابن عباس يرى أنه لا بد من دخوله النار، والجمهور يقولون له بلا بد، إن شاء الله أدخله النار، وإن شاء غفر له.