حكم زيارة آثار الكفار المعذبين
السائل:
أخبرنا الله به. زيارة الآباء مثل مدائن الصعب من أجل العبرة والعبرة، أل في ذلك الآن؟
الشيخ:
قصدها والسفر إليها ما يجوز، أما الإنسان الماض إلى الشام أو إلى وهو على طريقه، فلا مانع أنه يدخلها بشرط أن يكون باشا، لا يكون مسرورا ومندهشا بالأعمال والحضارة كما يقولون، وأن هؤلاء الحضارة ويعجب بأعمالهم، هذا ما يجوز، لكن يدخلها للاعتبار مثل ما يجوز المصبح للاعتبار والاتعاظ، فيدخلها على أنها آثار وحضارة كما يقولون أو للسياحة، لا ما يجوز، ولا يجوز أنه يسافر إليها، لكن إن مر بها في طريق لا مانع أن يدخلها للاعتبار، وعدم دخولها أحد، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما مروا بها وهم في طريقهم إلى الشام، قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ[صحيح البخاري: 4420]. أو يدخلها الإنسان من باب توسع وسعة الصدر وسياسة، يعني هذا إعجاب بالأفعال الخطة لا يجوز ذلك.
السائل:
هل هذا خاص بالأماكن المعززة أو سائر الأخبار؟
الشيخ:
نعم.
السائل:
مقدار العالم.
الشيخ:
أيوه المقصود آثار الكفار المعذبين، التي وقع فيها عذاب على الكفار، هذه هي المحذورة، وأما الآثار الباقية فإذا كان هذا من باب إحياء الآثار فهذا يؤدي إلى التبرك بها ولو على المدى البعيد فترك هذه الأشياء وإهمالها كما أهملها السلف كما أهملها الصحابة، الرسول صلى الله عليه وسلم ما اعتنى بهذه الآثار ولا راح يبعثها ويحددها، لا وإلى الصحابة ما فعلوا ذلك، وإلى القرون المفضلة، فالإحياء والعناية بها هذا يجر إلى الوثنية ولو على المدى البعيد، نعم.
أخبرنا الله به. زيارة الآباء مثل مدائن الصعب من أجل العبرة والعبرة، أل في ذلك الآن؟
الشيخ:
قصدها والسفر إليها ما يجوز، أما الإنسان الماض إلى الشام أو إلى وهو على طريقه، فلا مانع أنه يدخلها بشرط أن يكون باشا، لا يكون مسرورا ومندهشا بالأعمال والحضارة كما يقولون، وأن هؤلاء الحضارة ويعجب بأعمالهم، هذا ما يجوز، لكن يدخلها للاعتبار مثل ما يجوز المصبح للاعتبار والاتعاظ، فيدخلها على أنها آثار وحضارة كما يقولون أو للسياحة، لا ما يجوز، ولا يجوز أنه يسافر إليها، لكن إن مر بها في طريق لا مانع أن يدخلها للاعتبار، وعدم دخولها أحد، ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما مروا بها وهم في طريقهم إلى الشام، قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين، أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَهُمْ[صحيح البخاري: 4420]. أو يدخلها الإنسان من باب توسع وسعة الصدر وسياسة، يعني هذا إعجاب بالأفعال الخطة لا يجوز ذلك.
السائل:
هل هذا خاص بالأماكن المعززة أو سائر الأخبار؟
الشيخ:
نعم.
السائل:
مقدار العالم.
الشيخ:
أيوه المقصود آثار الكفار المعذبين، التي وقع فيها عذاب على الكفار، هذه هي المحذورة، وأما الآثار الباقية فإذا كان هذا من باب إحياء الآثار فهذا يؤدي إلى التبرك بها ولو على المدى البعيد فترك هذه الأشياء وإهمالها كما أهملها السلف كما أهملها الصحابة، الرسول صلى الله عليه وسلم ما اعتنى بهذه الآثار ولا راح يبعثها ويحددها، لا وإلى الصحابة ما فعلوا ذلك، وإلى القرون المفضلة، فالإحياء والعناية بها هذا يجر إلى الوثنية ولو على المدى البعيد، نعم.