حكم التبرك بالآثار المكانية للنبي صلى الله عليه وسلم
السؤال:
أحسن الله إليكم. صاحب الفضيلة يقول أرجو التفصيل في حكم التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم المكانية، وكيف يكون التبرك بها؟
الجواب:
لا يتبرز بآثار النبيل المكانية أبدا. مثل حجرته ومثل منبره ومثل المواطن التي نزل فيها في السفر أو غار شرا أو غار حور أو ما يسمونه بدار المولد، إن صح أن هذه الدار هي التي ولد فيها الرسول صلى الله عليه وسلم مع أن في ذلك شكا وغير ذلك، لا يتبرك بالآثار المكانية؛ لأن هذا شيء لم يفعله الخلق والصائف من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة، وهم أعرف الناس بما يشرع، ويعرفون هذه الأمكنة، سلفنا الصالح يعرفون هذه الأمكنة، ومع هذا ما قصدوها ولا تعبدوا فيها، لعلمهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدفع هذا لأمته، والذي يريد الخير باب الخير نفسه أنت في المساجد، ادعو الله في المساجد، المساجد الحلال، المسجد الحرام، المسجد النبوي، المسجد الأقصى، أما أنك لازم تروح إلى الآثار وتصلي فيها وتدعو فيها، شيء لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا لم يجده، هذا من الحكمة لا من حكمة الخير. فنحن لا نفعل شيئا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا فعله أصحابه من بعده، ولا القرون المبطلة، ونأتي بشيء خير مما فعلوا أبدا، فالذي عنده حرص على الخير، هناك المساجد، وهناك المساجد الثلاثة، المسجد الحرام الصلاة فيه عن مائة ألف صلاة، إذا أقطع الصلاة فيها خمسمائة صلاة، المجال مفتوح، أما المغارات أما الألسنة والمقامات فهذه من أعمال الخرافيين لا من أعمال أهل السنة، ولا خير إحداث بدعوة ولا أجر في ذلك بل فيه إثم.
هذا من ناحية، الناحية الثانية أن هذا يدعو إلى الشرك، لأن هذه الآثار إذا أمر بزيارتها للصلاة فيها والدعاء أدى هذا إلى الشرك بأن يتبرك بها ويتمسح بها ويستغاث بأصحابها ولا شك أن ديننا جاء بفتح الذرائع المصيبة إلى الشرك، ولهذا نهى عن الصلاة عند القبور، ونهى عن الدعاء عند القبور، ونهى عن البناء على القبور، تجطيس القبور وإسراجها والكتابة عليها، كل هذا من فتح الوسائل التي تفضي إلى الشرك. فينبغي الحذر من هذه الأمور وعدم التساؤل فيها. نعم.
أحسن الله إليكم. صاحب الفضيلة يقول أرجو التفصيل في حكم التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم المكانية، وكيف يكون التبرك بها؟
الجواب:
لا يتبرز بآثار النبيل المكانية أبدا. مثل حجرته ومثل منبره ومثل المواطن التي نزل فيها في السفر أو غار شرا أو غار حور أو ما يسمونه بدار المولد، إن صح أن هذه الدار هي التي ولد فيها الرسول صلى الله عليه وسلم مع أن في ذلك شكا وغير ذلك، لا يتبرك بالآثار المكانية؛ لأن هذا شيء لم يفعله الخلق والصائف من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة، وهم أعرف الناس بما يشرع، ويعرفون هذه الأمكنة، سلفنا الصالح يعرفون هذه الأمكنة، ومع هذا ما قصدوها ولا تعبدوا فيها، لعلمهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدفع هذا لأمته، والذي يريد الخير باب الخير نفسه أنت في المساجد، ادعو الله في المساجد، المساجد الحلال، المسجد الحرام، المسجد النبوي، المسجد الأقصى، أما أنك لازم تروح إلى الآثار وتصلي فيها وتدعو فيها، شيء لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا لم يجده، هذا من الحكمة لا من حكمة الخير. فنحن لا نفعل شيئا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا فعله أصحابه من بعده، ولا القرون المبطلة، ونأتي بشيء خير مما فعلوا أبدا، فالذي عنده حرص على الخير، هناك المساجد، وهناك المساجد الثلاثة، المسجد الحرام الصلاة فيه عن مائة ألف صلاة، إذا أقطع الصلاة فيها خمسمائة صلاة، المجال مفتوح، أما المغارات أما الألسنة والمقامات فهذه من أعمال الخرافيين لا من أعمال أهل السنة، ولا خير إحداث بدعوة ولا أجر في ذلك بل فيه إثم.
هذا من ناحية، الناحية الثانية أن هذا يدعو إلى الشرك، لأن هذه الآثار إذا أمر بزيارتها للصلاة فيها والدعاء أدى هذا إلى الشرك بأن يتبرك بها ويتمسح بها ويستغاث بأصحابها ولا شك أن ديننا جاء بفتح الذرائع المصيبة إلى الشرك، ولهذا نهى عن الصلاة عند القبور، ونهى عن الدعاء عند القبور، ونهى عن البناء على القبور، تجطيس القبور وإسراجها والكتابة عليها، كل هذا من فتح الوسائل التي تفضي إلى الشرك. فينبغي الحذر من هذه الأمور وعدم التساؤل فيها. نعم.