حكم الكفر الأكبر والردة
السؤال:
السؤال الأول بما يكون الكفر الأكبر أو الردة، هل هو خاص بالاعتقاد والجحود والتكذيب أم هو أعم من ذلك؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. فإن مسائل العقيدة مهمة جدا ويجب تعلم العقيدة بجميع أبوابها وجميع مسائلها وتلقيها عن أهل العلم ولا يكفي فيها إيقاع الأسئلة وتشكيك الأسئلة فيها، فإنها مهما كثرت الأسئلة وأجيب عنها فإن الجهل سيكون أكثر، فالواجب على من يريد نفع نفسه ونفع إخوانه المسلمين أن يتعلم العقيدة من أولها إلى آخرها، وأن يلم بأبوابها ومسائلها ويتلقاها عن أهل العلم، ومن كتبها العقيلة من كتب السلف الصالح، وبهذا يزول عنه الجهل، فلا يحتاج إلى كثرة الأسئلة، وأيضا يستطيع هو أن يدين للناس، وأن يعلم الجهال، لأنه أصبح مؤهلا في العقيدة. وكذلك لا يتلقى العقيدة عن الكتب فقط أو عن القراءة والمطالعة، لأنها لا توق لوسائلها ابتداء من الكتب ولا من المطالعات، وإنما تؤخذ بالرواية عن أهل العلم وأهل البصيرة الذين فهموها وأحكموا مسائلها، هذا هو واجب النصيحة، أما ما يدور الآن في الساحة لكثرة الأسئلة حول العقيدة ومهماتها من أناس لم يدرسوها من قبل، أو أناس يتكلمون في العقيدة وأمور العقيدة عن جهل، أو اعتماد على قراءتهم للكتب أو مطالعتهم، فهذا سيزيد الأمر غموضا ويزيد الإشكالات إشكالات أخرى ويشتت الجهود ويحدث الاختلاف، لأنا إذا رجعنا إلى أفهامنا دون أخذ للعلم من مصادره، وإنما نعتمد على قراءتنا وفهمنا، فإن الأفهام تختلف، والإدراكات تختلف، و بالتالي يكثر الاختلاف في هذه الأمور المهمة، وديننا جاءنا بالاجتماع والانقلاب وعدم الفرقة والموالاة لأهل الإيمان والمعاداة للكفار وهذا لا يتم إلا بتلقي أمور الدين من مقاديرها ومن علمائها الذين حملوها عمن قبلهم وتدارسوها، بالسند وبلغوها لمن بعدهم، هذا هو طريق العلم الصحيح في العقيدة وفي غيرها ولكن العقيدة أهم لأنها الأساس ولأن الاختلاف فيها مجال للضلال ومجال للفرقة بين المسلمين والكفر والردة يحصلان باحتساب ناقض من نواقض الإسلام، فمن ارتكب ناقضا من نواقض الإسلام المعروفة عند أهل العلم فإنه بذلك يكون مرتدا ويكون كافرا، ونحن نحكم عليه بما يظهر منه، من قوله أو فعله، نحكم عليه بذلك؛ لأنه ليس لنا إلا الحكم بالضال، أما أمور الحنون فإنه لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، فمن نطق بالكفر أو فعل الكفر حكمنا عليه بموجب قوله وبموجب نطقه وبموجب فعله إذا كان ما فعله أو ما نطق به من أمور الردة.
السؤال الأول بما يكون الكفر الأكبر أو الردة، هل هو خاص بالاعتقاد والجحود والتكذيب أم هو أعم من ذلك؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. فإن مسائل العقيدة مهمة جدا ويجب تعلم العقيدة بجميع أبوابها وجميع مسائلها وتلقيها عن أهل العلم ولا يكفي فيها إيقاع الأسئلة وتشكيك الأسئلة فيها، فإنها مهما كثرت الأسئلة وأجيب عنها فإن الجهل سيكون أكثر، فالواجب على من يريد نفع نفسه ونفع إخوانه المسلمين أن يتعلم العقيدة من أولها إلى آخرها، وأن يلم بأبوابها ومسائلها ويتلقاها عن أهل العلم، ومن كتبها العقيلة من كتب السلف الصالح، وبهذا يزول عنه الجهل، فلا يحتاج إلى كثرة الأسئلة، وأيضا يستطيع هو أن يدين للناس، وأن يعلم الجهال، لأنه أصبح مؤهلا في العقيدة. وكذلك لا يتلقى العقيدة عن الكتب فقط أو عن القراءة والمطالعة، لأنها لا توق لوسائلها ابتداء من الكتب ولا من المطالعات، وإنما تؤخذ بالرواية عن أهل العلم وأهل البصيرة الذين فهموها وأحكموا مسائلها، هذا هو واجب النصيحة، أما ما يدور الآن في الساحة لكثرة الأسئلة حول العقيدة ومهماتها من أناس لم يدرسوها من قبل، أو أناس يتكلمون في العقيدة وأمور العقيدة عن جهل، أو اعتماد على قراءتهم للكتب أو مطالعتهم، فهذا سيزيد الأمر غموضا ويزيد الإشكالات إشكالات أخرى ويشتت الجهود ويحدث الاختلاف، لأنا إذا رجعنا إلى أفهامنا دون أخذ للعلم من مصادره، وإنما نعتمد على قراءتنا وفهمنا، فإن الأفهام تختلف، والإدراكات تختلف، و بالتالي يكثر الاختلاف في هذه الأمور المهمة، وديننا جاءنا بالاجتماع والانقلاب وعدم الفرقة والموالاة لأهل الإيمان والمعاداة للكفار وهذا لا يتم إلا بتلقي أمور الدين من مقاديرها ومن علمائها الذين حملوها عمن قبلهم وتدارسوها، بالسند وبلغوها لمن بعدهم، هذا هو طريق العلم الصحيح في العقيدة وفي غيرها ولكن العقيدة أهم لأنها الأساس ولأن الاختلاف فيها مجال للضلال ومجال للفرقة بين المسلمين والكفر والردة يحصلان باحتساب ناقض من نواقض الإسلام، فمن ارتكب ناقضا من نواقض الإسلام المعروفة عند أهل العلم فإنه بذلك يكون مرتدا ويكون كافرا، ونحن نحكم عليه بما يظهر منه، من قوله أو فعله، نحكم عليه بذلك؛ لأنه ليس لنا إلا الحكم بالضال، أما أمور الحنون فإنه لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، فمن نطق بالكفر أو فعل الكفر حكمنا عليه بموجب قوله وبموجب نطقه وبموجب فعله إذا كان ما فعله أو ما نطق به من أمور الردة.