حكم الحكم بالقوانين الوضعية
السؤال:
فضيلة الشيخ أحسن الله إليك. قرأت لكم وسميت في بعض أحاطتكم أنكم تعرفون الحكم بالقوانين الوضعية كفرا أكبر من دلالته على استحلال قلبي للحكم بغير أن يعتدى، ولكن فضيلة الشيخ، فكثير من بلادنا يكفرون الحاكم المسلم، وينقضون ولايته استدلالا بهذه الفتوى مثل ما حدث ولا يلقون بالا لمسألة توصل الشروط وانتضاء الموانع وإقامة الفتوى فهل ما يفعله هؤلاء صحيح؟ وما نصيحتكم لهؤلاء؟ جزاكم الله خيرا.
الجواب:
هؤلاء ذكروا الكلام وأخذوا بعضه وتركوا بعضه، وهذه عادة أهل الضلالة أنهم يأخذون ما يصلح لهم ويتركون اللي ما يصلح لهم، أنا فصلت قبل هذا الكلام فصلت مثل ما فصل العلماء في الحكم بغير ما أنزل الله أنه تارة يكون كفرا مخرجا من الملة، وتارة يكون كفرا أصغر لا يحرج من الملة.
وقلت إن الذي يلغي الشريعة نهائيا ويجعل بدلها القانون هذا دليل على أنه يرى أن الشريعة لا تصلح، ولذلك استبدلها بالقانون، وإذا رأى الشريعة لا تصلح فلا أحد يقول أنه مؤكد، كافر، يرى أنها ما تصلح وهو كافر. نعم.
فضيلة الشيخ أحسن الله إليك. قرأت لكم وسميت في بعض أحاطتكم أنكم تعرفون الحكم بالقوانين الوضعية كفرا أكبر من دلالته على استحلال قلبي للحكم بغير أن يعتدى، ولكن فضيلة الشيخ، فكثير من بلادنا يكفرون الحاكم المسلم، وينقضون ولايته استدلالا بهذه الفتوى مثل ما حدث ولا يلقون بالا لمسألة توصل الشروط وانتضاء الموانع وإقامة الفتوى فهل ما يفعله هؤلاء صحيح؟ وما نصيحتكم لهؤلاء؟ جزاكم الله خيرا.
الجواب:
هؤلاء ذكروا الكلام وأخذوا بعضه وتركوا بعضه، وهذه عادة أهل الضلالة أنهم يأخذون ما يصلح لهم ويتركون اللي ما يصلح لهم، أنا فصلت قبل هذا الكلام فصلت مثل ما فصل العلماء في الحكم بغير ما أنزل الله أنه تارة يكون كفرا مخرجا من الملة، وتارة يكون كفرا أصغر لا يحرج من الملة.
وقلت إن الذي يلغي الشريعة نهائيا ويجعل بدلها القانون هذا دليل على أنه يرى أن الشريعة لا تصلح، ولذلك استبدلها بالقانون، وإذا رأى الشريعة لا تصلح فلا أحد يقول أنه مؤكد، كافر، يرى أنها ما تصلح وهو كافر. نعم.