حكم التبرك بالأشجار والأحجار والقبور
السؤال:
إلى أهل العلم، وانظر إلى أهل العلم كيف أصبحتم معه، ما حكم التلاوة في القرآن الكريم، وفي القبور الكريم، وبالأشياء والأحشاء، لا بقصد أنها تنفع وتروح من دون الله، ولا بقصد عبادة يهدون الله، وإنما بجهلهم يقولون هذه مباركة من عند الله عز وجل، ونحن في التمسح نطلب البركة، هل هو شيء أفضل أو أكبر؟
الجواب:
فالله جل وعلا ذكر من التبرك بالمخلوقات بالأشجار والأحجار أنه شرك. فما ذكر الله في قصة بني إسرائيل وجاوزنا من بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ[الأعراف: 138–140]؟
فدل على أن التبرك للشجر والحجر استخالة آلهة، طلب البركة من الحجر والشجر هذا معنى الآلهة، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي واقد الليثي حينما خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم حدثاء عهد بالكفر بعد فتح مكة خرجوا معه إلى غزوة حنين، مروا على قوم من المشركين لهم سدرة ينوطون بها أسلحتهم يعني يعلقون بها أسلحتهم للتبرج فقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات أنوار كما لهم ذات أنوار قال صلى الله عليه وسلم الله أكبر الله أكبر الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى.
اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. قال إنكم قوم تجهلون. قال أغير الله[صحيح ابن حبان: 62:586] يهديكم إلها وهو فضلكم على العالمين؟ ثم قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم أو سنن من كان قبلكم خلو القزة بالقزة حتى لو دخلوا جحر ضفر لدخلتموه.
دلت الآية والحديث على أن التطرف شيء، أما أنك تقول هل هو أكبر ولا أفقر؟ فلا يحتاج إلى سؤال هذا، كما جاء في القرآن والسنة، لكن بعض العلماء يقول إن كان يعتقد حصول البركة من هذه الأشجار والأحجار والقبور فهذا شيء أفقر، أما إنسان يعتقد أن حصول البركة من الله، وإنما يظن أن هذه القبور وهذه الأشجار هي سبب فقط، فهذا شرك أصغر، وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر، ولكن ترك التفصيل هذا، والقول بأنها شرك، هذا هو الأسلم، وهو الأليق، نعم، لأنك إذا فصلت تهاون الناس في هذا الأمر، نعم، فقل هذا شرك كما في الآية أو كما في الحديث واترك هذا التصحيح. نعم.
إلى أهل العلم، وانظر إلى أهل العلم كيف أصبحتم معه، ما حكم التلاوة في القرآن الكريم، وفي القبور الكريم، وبالأشياء والأحشاء، لا بقصد أنها تنفع وتروح من دون الله، ولا بقصد عبادة يهدون الله، وإنما بجهلهم يقولون هذه مباركة من عند الله عز وجل، ونحن في التمسح نطلب البركة، هل هو شيء أفضل أو أكبر؟
الجواب:
فالله جل وعلا ذكر من التبرك بالمخلوقات بالأشجار والأحجار أنه شرك. فما ذكر الله في قصة بني إسرائيل وجاوزنا من بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَىٰ أَصْنَامٍ لَّهُمْ قَالُوا يَا مُوسَى اجْعَل لَّنَا إِلَٰهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ إِنَّ هَٰؤُلَاءِ مُتَبَّرٌ مَّا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَٰهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ[الأعراف: 138–140]؟
فدل على أن التبرك للشجر والحجر استخالة آلهة، طلب البركة من الحجر والشجر هذا معنى الآلهة، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي واقد الليثي حينما خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم حدثاء عهد بالكفر بعد فتح مكة خرجوا معه إلى غزوة حنين، مروا على قوم من المشركين لهم سدرة ينوطون بها أسلحتهم يعني يعلقون بها أسلحتهم للتبرج فقالوا للرسول صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات أنوار كما لهم ذات أنوار قال صلى الله عليه وسلم الله أكبر الله أكبر الله أكبر إنها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى.
اجعل لنا إلها كما لهم آلهة. قال إنكم قوم تجهلون. قال أغير الله[صحيح ابن حبان: 62:586] يهديكم إلها وهو فضلكم على العالمين؟ ثم قال صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم أو سنن من كان قبلكم خلو القزة بالقزة حتى لو دخلوا جحر ضفر لدخلتموه.
دلت الآية والحديث على أن التطرف شيء، أما أنك تقول هل هو أكبر ولا أفقر؟ فلا يحتاج إلى سؤال هذا، كما جاء في القرآن والسنة، لكن بعض العلماء يقول إن كان يعتقد حصول البركة من هذه الأشجار والأحجار والقبور فهذا شيء أفقر، أما إنسان يعتقد أن حصول البركة من الله، وإنما يظن أن هذه القبور وهذه الأشجار هي سبب فقط، فهذا شرك أصغر، وهو وسيلة إلى الشرك الأكبر، ولكن ترك التفصيل هذا، والقول بأنها شرك، هذا هو الأسلم، وهو الأليق، نعم، لأنك إذا فصلت تهاون الناس في هذا الأمر، نعم، فقل هذا شرك كما في الآية أو كما في الحديث واترك هذا التصحيح. نعم.