حكم الصلاة إلى بيت المقدس بعد تحويل القبلة
السؤال:
قلتم في درس ماض أن من صلى إلى بيت المقدس كاد فكيف يكون ذلك؟ وهل هناك من تفصيل في المسألة؟
الجواب:
بعد النسخ، بعد النسخ، من صلى إلى بيت النقد يعتقد أن ذلك عبادة فهو كافر، لأنه عاق لله ولرسوله، وللإجماع المسلمين، لأنه إذا نسخ الحكم الشرعي فلا يجوز العمل بالمنسوخ، وإنما ينتقل إلى العمل بالناس، سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ[البقرة: 142] وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا[البقرة: 143] يعني الكعبة إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ[البقرة: 143]. على عقبيه الذي لا يمتثل ويشتمر على الصلاة إلى بيت النقبة هذا يعتبر منقلبا على عقبة.
تبارك مرتدا عن دين الاسلام لانه انما يطيع هواه لو كان مطيعا لله لاتبع امر الله. الله امرك ان تصلي الى الكعبة صلي الى الكعبة وكان فيما مضى امرك ان تصلي الى بيت المقدس صلي الى بيت المقدس في ذاك الوقت اما بعد النصر فانت تتبع الامر والنهي انت عبد لله ولست عبدا لهواك اتبع الامر والنهي فلا يجوز العمل بالحكم المنشور، بل يجب الانتقال إلى الحكم النافع، لأنه هو الشرع، أما ما نشر فليس شرعا بعد النسخ، فنبه إلى هذا الأمر. أي نعم، هي الكعبة يعني حول الناس إليها وهي الكعبة.
على كل حال الأمر واضح أن صرف الناس من بيت النقد إلى الكعبة أنه امتحان للناس ليظهر المطيع لله عز وجل من العاصي وقد حصل هذا المسلمون الذين يطيعون الله ورسوله لما بلغهم أن القبلة حولت وهم في الصلاة استداروا وهم في صلاتهم. لما بلغهم كنا صلوه إلى بيت المقدس أول الصلاة فلما بلغهم أن القبة قد حويت إلى الكعبة استداروا وهم في صلاتهم فعسى لله سبحانه وتعالى ما جعلوا لماذا ومتى وأين بل امتثلوا الأمر لما بلغهم.
قلتم في درس ماض أن من صلى إلى بيت المقدس كاد فكيف يكون ذلك؟ وهل هناك من تفصيل في المسألة؟
الجواب:
بعد النسخ، بعد النسخ، من صلى إلى بيت النقد يعتقد أن ذلك عبادة فهو كافر، لأنه عاق لله ولرسوله، وللإجماع المسلمين، لأنه إذا نسخ الحكم الشرعي فلا يجوز العمل بالمنسوخ، وإنما ينتقل إلى العمل بالناس، سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ[البقرة: 142] وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا[البقرة: 143] يعني الكعبة إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ[البقرة: 143]. على عقبيه الذي لا يمتثل ويشتمر على الصلاة إلى بيت النقبة هذا يعتبر منقلبا على عقبة.
تبارك مرتدا عن دين الاسلام لانه انما يطيع هواه لو كان مطيعا لله لاتبع امر الله. الله امرك ان تصلي الى الكعبة صلي الى الكعبة وكان فيما مضى امرك ان تصلي الى بيت المقدس صلي الى بيت المقدس في ذاك الوقت اما بعد النصر فانت تتبع الامر والنهي انت عبد لله ولست عبدا لهواك اتبع الامر والنهي فلا يجوز العمل بالحكم المنشور، بل يجب الانتقال إلى الحكم النافع، لأنه هو الشرع، أما ما نشر فليس شرعا بعد النسخ، فنبه إلى هذا الأمر. أي نعم، هي الكعبة يعني حول الناس إليها وهي الكعبة.
على كل حال الأمر واضح أن صرف الناس من بيت النقد إلى الكعبة أنه امتحان للناس ليظهر المطيع لله عز وجل من العاصي وقد حصل هذا المسلمون الذين يطيعون الله ورسوله لما بلغهم أن القبلة حولت وهم في الصلاة استداروا وهم في صلاتهم. لما بلغهم كنا صلوه إلى بيت المقدس أول الصلاة فلما بلغهم أن القبة قد حويت إلى الكعبة استداروا وهم في صلاتهم فعسى لله سبحانه وتعالى ما جعلوا لماذا ومتى وأين بل امتثلوا الأمر لما بلغهم.