حكم التبرك بأثر من آثار النبي صلى الله عليه وسلم

السؤال:
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله، ما حكم من يتبرك بشيء يعتقد أنه من أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في زماننا هذا كالذين يتبركون بشعره أو بجبته؟

الجواب:
هذا كذب، شعره ما هو موجود إلى الآن ولا جبته عليه الصلاة والسلام، عندما يجيبون جبة من بدوي ولا من أحد يقول هذه جبة الرسول، ولا شعر من حيوان أو من إنسان يقول هذا شعر، هذا كذب، كله كذب، ما في شيء من الرسول صلى الله عليه وسلم باقي إلى الآن، هذا كله كذب، ثم لو قدر أنه وجد فالشيء المنفصل من جسده صلى الله عليه وسلم يقينا هذا يتبرك به، لأنه مبارك عليه الصلاة والسلام، يتبرك بعرقه ويتبرك بريقه ويتبرك بملابسه عليه الصلاة والسلام، وإنما كان هذا في حياته عليه الصلاة والسلام، أما بعد وفاته فانقطعت آثاره الجسدية، وأما آثاره المكانية التي جلس فيها أو التي مر بها أو صلى فيها فهذه لا يتبرأ بها لأن هذا يفضي إلى الشرك، هذا من الغلو، ويفضي إلى الشرك، ولم يكن الصحابة يفعلونه إلا ابن عمر رضي الله عنه، ولم يوافقوه على هذا، إلا ما قصده النبي صلى الله عليه وسلم قصدا للعبادة، ما قصده للعبادة كمسجد قبى، المسجد النبوي، والمسجد الحرام، إذا قصد المكان لأجل العبادة فيه، فهذا نقص يقصد ويصلى فيه ويقتدى بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه، لأنه مكانه مبارك، أما الأشياء التي فعلها اتفاقا ومن غير قصد نزل بها في السفر أو استظل تحت شجرة أو جلس تحت بيعة الرضوان لأجل عقد البيعة فقط هذه لا يتبرأ، أو جلس في غار فور لأجل الاختفاء عن الكفار، أو جلس في غار حرى قبل البعثة لأجل البعد عن المشركين وعبادة الأصنام والتفرغ لعبادة الله، فهذه لم يفعلها الرسول قصدا، وإنما فعلها للحاشية فقط.
فهذه لا تخفى ولا يذهب إليها ولا يتبرك بها، ولم يكن الصحابة يفعلون ذلك، وهم أعلم الأمة بما يحل وما يحرم وما يشرع وما يمنع، فلا نفعل شيئا لم يفعله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يسبقونا إليه. لأنهم أدرى بمقاصد الرسول صلى الله عليه وسلم، وأدرى بما يحل وما يحرم، لأنهم أخذوا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبوه، تسلموا عليه، فهم الذين يعرفون الأشياء المشروعة والأشياء غير المشروعة. نعم.