حكم نسبة المطر إلى النجوم والفرق بين الأسباب الشرعية والمخترعة
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم، يقول فضيلة الشيخ أخذنا في الدرس الماضي إنه إذا اعتقد الشخص أن المطر ينزل بأمر الله، ولكن نسبه للنجم من باب المجاز والسببية فهو شرك أصغر. وحرام، ووسيلة للشرك. السؤال هل هذا الاعتقاد خاص بالنجم والنوء فقط، أم عام في اعتقاده لأي شيء أنه سبب، مثل قوله فلان ناس بسبب الحادث، وهل هذه القاعدة صحيحة وعامة إن نسبة السبب تعتبر شركا أصغر؟
الجواب:
هذا فيه تفصيل ما هو على إطلاق، جعل السبب للشيء وهو لم يجعله الله سببا هذا لا يجوز، فجعل النوء أو النجم سببا لنزول المطر هذا باطل لأن الله لم يجعل النجم سببا لنزول المطر، أما إذا كان الشيء سبب جعله الله سببا فالأكل جعله الله سببا للشبع، والعلاج جعله الله سببا للشفاء، والزواج جعله الله سببا للولد، هذه أسباب صحيحة، ويجب الأخذ بها.
الكلام الذي يمنع هو أن تجعل أسبابا ليست أسبابا، فالأنوى ليست أسبابا، الذي يجعل الأنوى أسبابا هذا شرك أصحاب لأن الله لم يجعلها أسبابا، ففيه تفصيل ما جعله الله سببا هذا لا بأس، يعتقد أنه سبب ولكن لا يعتمد عليه وإنما يعتمد على الله سبحانه وتعالى، يفعل السبب ويعتمد على الله، أما ما لم يجعه الله سببا أصلا هذا لا، لا يجوز، نخترع أسبابا من عندنا، نضيف المطر إلى الأنوى، نقول هي السبب؟
لا، ليست هي السبب، نعم هبوب الرياح وانعقاد السحاب في الجو هذا سبب جعله الله سببا قد يحصل معه المسبب وقد لا يحصل، فمثلا السحاب والهواء واللواطح هذه أسباب خلاف النجوم هذه ليست أصلا، فيه فرق بين هذا وهذا. نعم.
بسم الله الرحمن الرحيم، يقول فضيلة الشيخ أخذنا في الدرس الماضي إنه إذا اعتقد الشخص أن المطر ينزل بأمر الله، ولكن نسبه للنجم من باب المجاز والسببية فهو شرك أصغر. وحرام، ووسيلة للشرك. السؤال هل هذا الاعتقاد خاص بالنجم والنوء فقط، أم عام في اعتقاده لأي شيء أنه سبب، مثل قوله فلان ناس بسبب الحادث، وهل هذه القاعدة صحيحة وعامة إن نسبة السبب تعتبر شركا أصغر؟
الجواب:
هذا فيه تفصيل ما هو على إطلاق، جعل السبب للشيء وهو لم يجعله الله سببا هذا لا يجوز، فجعل النوء أو النجم سببا لنزول المطر هذا باطل لأن الله لم يجعل النجم سببا لنزول المطر، أما إذا كان الشيء سبب جعله الله سببا فالأكل جعله الله سببا للشبع، والعلاج جعله الله سببا للشفاء، والزواج جعله الله سببا للولد، هذه أسباب صحيحة، ويجب الأخذ بها.
الكلام الذي يمنع هو أن تجعل أسبابا ليست أسبابا، فالأنوى ليست أسبابا، الذي يجعل الأنوى أسبابا هذا شرك أصحاب لأن الله لم يجعلها أسبابا، ففيه تفصيل ما جعله الله سببا هذا لا بأس، يعتقد أنه سبب ولكن لا يعتمد عليه وإنما يعتمد على الله سبحانه وتعالى، يفعل السبب ويعتمد على الله، أما ما لم يجعه الله سببا أصلا هذا لا، لا يجوز، نخترع أسبابا من عندنا، نضيف المطر إلى الأنوى، نقول هي السبب؟
لا، ليست هي السبب، نعم هبوب الرياح وانعقاد السحاب في الجو هذا سبب جعله الله سببا قد يحصل معه المسبب وقد لا يحصل، فمثلا السحاب والهواء واللواطح هذه أسباب خلاف النجوم هذه ليست أصلا، فيه فرق بين هذا وهذا. نعم.