حكم تعليق القرآن على الأولاد
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم. إي. قضية الشرك. نجد أن بعض الناس يذكرون آية الكرك وغيرها من القرآن، ويعلقون ذلك على الأولاد بغير العين، ومن السحر، ويحتجون بقوله تعالى وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ[الإسراء: 82] فهل هذا الدليل صحيح أم لا؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لنا في باب ما جاء في الرقى والتمايل أن الرقية المعلقة إذا كانت من القرآن أو من الأدعية المباحة فقد اختلف العلماء في جواز ذلك على قولين، القول الأول التحريم بعموم النهي عن التمائم، ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيئا، ألا يعم ما علق من القرآن ومن غير القرآن؟
ولأن في تعليق القرآن وسيلة إلى تعليق غير القرآن، فإذا فتح الباب للناس فإنهم لا يقفون عند أحد، أيعلق غير القرآن من الرقى الشركية، لا سيما عند الجهال، لأن أغلب الناس يريد الشفاء على أي حساب ولو على حساب عقيدته، ثالثا أن تعليق القرآن فيه امتحان للقرآن يعلق على بدن الإنسان، فالإنسان ينام ويدخل الحمام ويدخل الأشياء وينسى أحيانا ففيه تعليق للقرآن في إهانة، هذا هو القول الأول. والقول الثاني من العلماء من أجاز ذلك نظرا لأن هذا من القرآن والله جعل القرآن شفاء ولأن بعض الصحابة فعل هذا وعلقه على بعض أولاده ولكن راجح القول الأول لقوة أدلته ولأن فيه الحيطة والرقية في القرآن كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم، بأن يؤتى بالمريض فيقرأ عليه وينفت عليه، يقرأ القارئ من القرآن وينفت على المريض أو على المصاب، هذه هي الرقية الجائزة بإجماع المسلمين، وهي التي يحصل بها الخير، هذا هو الصحيح وهذا هو الذي ينبغي العمل به أو يجب العمل به، نعم.
بسم الله الرحمن الرحيم. إي. قضية الشرك. نجد أن بعض الناس يذكرون آية الكرك وغيرها من القرآن، ويعلقون ذلك على الأولاد بغير العين، ومن السحر، ويحتجون بقوله تعالى وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ[الإسراء: 82] فهل هذا الدليل صحيح أم لا؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم تقدم لنا في باب ما جاء في الرقى والتمايل أن الرقية المعلقة إذا كانت من القرآن أو من الأدعية المباحة فقد اختلف العلماء في جواز ذلك على قولين، القول الأول التحريم بعموم النهي عن التمائم، ولم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم منها شيئا، ألا يعم ما علق من القرآن ومن غير القرآن؟
ولأن في تعليق القرآن وسيلة إلى تعليق غير القرآن، فإذا فتح الباب للناس فإنهم لا يقفون عند أحد، أيعلق غير القرآن من الرقى الشركية، لا سيما عند الجهال، لأن أغلب الناس يريد الشفاء على أي حساب ولو على حساب عقيدته، ثالثا أن تعليق القرآن فيه امتحان للقرآن يعلق على بدن الإنسان، فالإنسان ينام ويدخل الحمام ويدخل الأشياء وينسى أحيانا ففيه تعليق للقرآن في إهانة، هذا هو القول الأول. والقول الثاني من العلماء من أجاز ذلك نظرا لأن هذا من القرآن والله جعل القرآن شفاء ولأن بعض الصحابة فعل هذا وعلقه على بعض أولاده ولكن راجح القول الأول لقوة أدلته ولأن فيه الحيطة والرقية في القرآن كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم، بأن يؤتى بالمريض فيقرأ عليه وينفت عليه، يقرأ القارئ من القرآن وينفت على المريض أو على المصاب، هذه هي الرقية الجائزة بإجماع المسلمين، وهي التي يحصل بها الخير، هذا هو الصحيح وهذا هو الذي ينبغي العمل به أو يجب العمل به، نعم.