دعوة الأنبياء إلى التوحيد قبل غيرها
السائل:
إي. أو من نابلس كويس. إي. ما رأي سماحتكم فيمن يقول لا بد من الحديث عن الشرك الاقتصادي، والشرك السياسي؛ لأن بعض الرسل دعا إلى ذلك، فصعيب كانت دعوته اقتصادية، وموسى كانت دعوته سياسية،
الشيخ:
سبحان الله.
السائل:
ثم إن الأمة في معادلة خطيرة الكفر والإلحاد والشيوعية، أما اليوم فمن المسلمين في السير ويصلون في المساجد، أكيد نقول أنهم مشركون؟
الشيخ:
لا إله إلا الله، كل من صلى ويصير ما عنده شرك، صلوا في المساجد وهم يصليون ويستغيثون بالقبور، يصومون وهم يستغيثون بالقبور، يدعونهم، جاء لهم صلاتهم، صلاتهم باطلة، لكن إذا حسب ناقضا من نوافذ الإسلام، ولو كان يصلي ويصوم، صلاتهم صلاة غير صحيحة، يعني لا تبني على أساس، ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله شرك وهو كثير من الناس اليوم المسلمين والإسلام فهم يصلون ويصومون ويحجون هذا غير صحيح وأعمالهم غير صحيحة حتى يتوبوا إلى الله عز وجل.
أما من دعوة موسى عن الشرك السياسي موسى عليه السلام جاء لفرعون وهو يضحك وجود الله سبحانه وتعالى وهو فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ[النازعات: 24] الله موسى عليه السلام جاء بدعوة فرعون إلى الإيمان بالله عز وجل، إلى الإيمان بالله، قال من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى، كيف يكون السياسي؟ لما جاء لإبطال دعوة فرعون أن يعبد من دون الله وأن يتخذ إلها من دون الله هذا أعظم التعطيل وأعظم الإلحاد بل يستحيل كله. وشعيب عليه السلام جاء بالدعوة إلى التوحيد أيضا.
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ[هود: 84] ولا توقفوا المكيال والميزان أول ما بدأ بقوله اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ثم نهاهم عن دخل المكيال والميزان لأن هذه المعصية ظاهرة عندهم، لكن بعد ما نهاهم عن الشرك وأمرهم بعبادة الله فمن يقول أن دعوة شعيب اقتصادية هذا جاهل يقول الكلام هذا لأنه ما قرأ الآية ما قرأ الآية وهي قوله تعالى وإذا مجنى أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ[الأعراف: 85] مثل إخوانه من النبيين قالوا كذا ثم قال ولا تنقصوا المكيال والميزان ما بدا بالنهي عن نقص المكيال والميزان ترك الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك، عندما عرف هذا الاصطلاح عند بعض الجماعات، وأما أهل السنة والجماعة وأهل الدعوة الصحيحة فهم يركزون على ما ركز عليه الأنبياء من البدائة بالدعوة إلى التوحيد والنهو عن الشرك، ثم بعد ذلك ينهاون عن بقية المحرمات والمحاسن والكبائر، ويأمرون بمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، إذا أقاموا الأساس الصحيح وهو التوحيد، نعم.
إي. أو من نابلس كويس. إي. ما رأي سماحتكم فيمن يقول لا بد من الحديث عن الشرك الاقتصادي، والشرك السياسي؛ لأن بعض الرسل دعا إلى ذلك، فصعيب كانت دعوته اقتصادية، وموسى كانت دعوته سياسية،
الشيخ:
سبحان الله.
السائل:
ثم إن الأمة في معادلة خطيرة الكفر والإلحاد والشيوعية، أما اليوم فمن المسلمين في السير ويصلون في المساجد، أكيد نقول أنهم مشركون؟
الشيخ:
لا إله إلا الله، كل من صلى ويصير ما عنده شرك، صلوا في المساجد وهم يصليون ويستغيثون بالقبور، يصومون وهم يستغيثون بالقبور، يدعونهم، جاء لهم صلاتهم، صلاتهم باطلة، لكن إذا حسب ناقضا من نوافذ الإسلام، ولو كان يصلي ويصوم، صلاتهم صلاة غير صحيحة، يعني لا تبني على أساس، ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله شرك وهو كثير من الناس اليوم المسلمين والإسلام فهم يصلون ويصومون ويحجون هذا غير صحيح وأعمالهم غير صحيحة حتى يتوبوا إلى الله عز وجل.
أما من دعوة موسى عن الشرك السياسي موسى عليه السلام جاء لفرعون وهو يضحك وجود الله سبحانه وتعالى وهو فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ[النازعات: 24] الله موسى عليه السلام جاء بدعوة فرعون إلى الإيمان بالله عز وجل، إلى الإيمان بالله، قال من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى، كيف يكون السياسي؟ لما جاء لإبطال دعوة فرعون أن يعبد من دون الله وأن يتخذ إلها من دون الله هذا أعظم التعطيل وأعظم الإلحاد بل يستحيل كله. وشعيب عليه السلام جاء بالدعوة إلى التوحيد أيضا.
وَإِلَىٰ مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ[هود: 84] ولا توقفوا المكيال والميزان أول ما بدأ بقوله اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ثم نهاهم عن دخل المكيال والميزان لأن هذه المعصية ظاهرة عندهم، لكن بعد ما نهاهم عن الشرك وأمرهم بعبادة الله فمن يقول أن دعوة شعيب اقتصادية هذا جاهل يقول الكلام هذا لأنه ما قرأ الآية ما قرأ الآية وهي قوله تعالى وإذا مجنى أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ[الأعراف: 85] مثل إخوانه من النبيين قالوا كذا ثم قال ولا تنقصوا المكيال والميزان ما بدا بالنهي عن نقص المكيال والميزان ترك الأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك، عندما عرف هذا الاصطلاح عند بعض الجماعات، وأما أهل السنة والجماعة وأهل الدعوة الصحيحة فهم يركزون على ما ركز عليه الأنبياء من البدائة بالدعوة إلى التوحيد والنهو عن الشرك، ثم بعد ذلك ينهاون عن بقية المحرمات والمحاسن والكبائر، ويأمرون بمكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، إذا أقاموا الأساس الصحيح وهو التوحيد، نعم.
المصدر
شرك من أتى بناقض من نواقض الإسلام ولو كان يدعي الإسلام — alfawzan.live
النص تفريغ آلي للتسجيل الصوتي