حكم الحلف بغير الله والفرق بين الشرك الأصغر والأعظم
السؤال:
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا السائل يقول أنا أقول وحياة، وإذا جرى هذا اللفظ على لساني عادة دون القصد، والعقل في القلب أنه غير مؤاخذ به الإنسان، فما فهم قول الشرف، والنعمة، والعرض، والعين، وغيرها، وهل هي مثلها، أم أنها شرك أصغر؟ وما الفرق بينها وبين الألفاظ التي توجب شركا أصغر، كما نقرأ في كتاب التوحيد وغيرها من كتب العقائد؟
الجواب:
حروف الختم معروفها الواو والباء والتاء والله والله وبالله هذه حروف الختم، فإذا جاء بحرف الختم قال وحياتك أو ورأسك أو والأمانة أو غير ذلك هذا حلف، هذا حلف وهو شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكنه شرك أصغر لا يخرج من الملة إلا إذا عظم المحلوف به كما يعظم الله فإنه يكون شركا أكبر، وإذا جرى على الإنسان من غير قصد فإنه لا يخرج من الملة قوله تعالى لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ[البقرة: 225] وهذا هو اللغو الذي يجري على اللسان ويجري قصد وإن كان صورته صورة اليمين، إلا أنه لم ينو، لكن مع هذا الإنسان لا يعول نفسه في الحلف بغير الله ويقول أنا ما نويت وأنا قصيت، يسر الحالة، يجنن، وإذا تجنبه فإنه لن يأتي على نفسه، لأنه الشيء بالاعتياد، يتجنب الإنسان هذه الظروف، ولا يكون معنى أنه إذا كان لا يقصد في الظهر عليه شيء أن الإنسان يتساهل في هذه الأمور، ما دام ما عليه شيء يعوض الإنسان عن هذه الغشية، ما يحصل، سجلا، وأما الشرك في الألفاظ.
شرك في الألفاظ شرك أصغر، ومعنى في الألفاظ يعني لا بالاعتقاد، بل له الأصغر مثل لولا الله وأنت، ما شاء الله وشئت، هذا شرك في الألفاظ، لأنه لم ينزل بقلبه، وإنما تلفظ، وأشرك المخلوق مع الخالق باللفظ، لولا الله وأنت، جاء بالورق، نتيجة التشهيد، ما شاء الله من الشرك وغير ذلك، هذا الشرك في الألفاظ، لولا فلان ما حصل كذا، لولا أن الملاح كان حارقا لما مشت السفينة، لولا ما يكون، كل هذا يشتكي عن بعض، وهو شرك أصبح، وفيه إذن عظيم، وهو من الكبائر، لكنه لا يخلف من الملة، هذا هو الشرك في الأنصاف، أما الشرك في النيات، وهو الشرك الخفي، فهذا الأذرية والسمعة، نعم.
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا السائل يقول أنا أقول وحياة، وإذا جرى هذا اللفظ على لساني عادة دون القصد، والعقل في القلب أنه غير مؤاخذ به الإنسان، فما فهم قول الشرف، والنعمة، والعرض، والعين، وغيرها، وهل هي مثلها، أم أنها شرك أصغر؟ وما الفرق بينها وبين الألفاظ التي توجب شركا أصغر، كما نقرأ في كتاب التوحيد وغيرها من كتب العقائد؟
الجواب:
حروف الختم معروفها الواو والباء والتاء والله والله وبالله هذه حروف الختم، فإذا جاء بحرف الختم قال وحياتك أو ورأسك أو والأمانة أو غير ذلك هذا حلف، هذا حلف وهو شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكنه شرك أصغر لا يخرج من الملة إلا إذا عظم المحلوف به كما يعظم الله فإنه يكون شركا أكبر، وإذا جرى على الإنسان من غير قصد فإنه لا يخرج من الملة قوله تعالى لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ[البقرة: 225] وهذا هو اللغو الذي يجري على اللسان ويجري قصد وإن كان صورته صورة اليمين، إلا أنه لم ينو، لكن مع هذا الإنسان لا يعول نفسه في الحلف بغير الله ويقول أنا ما نويت وأنا قصيت، يسر الحالة، يجنن، وإذا تجنبه فإنه لن يأتي على نفسه، لأنه الشيء بالاعتياد، يتجنب الإنسان هذه الظروف، ولا يكون معنى أنه إذا كان لا يقصد في الظهر عليه شيء أن الإنسان يتساهل في هذه الأمور، ما دام ما عليه شيء يعوض الإنسان عن هذه الغشية، ما يحصل، سجلا، وأما الشرك في الألفاظ.
شرك في الألفاظ شرك أصغر، ومعنى في الألفاظ يعني لا بالاعتقاد، بل له الأصغر مثل لولا الله وأنت، ما شاء الله وشئت، هذا شرك في الألفاظ، لأنه لم ينزل بقلبه، وإنما تلفظ، وأشرك المخلوق مع الخالق باللفظ، لولا الله وأنت، جاء بالورق، نتيجة التشهيد، ما شاء الله من الشرك وغير ذلك، هذا الشرك في الألفاظ، لولا فلان ما حصل كذا، لولا أن الملاح كان حارقا لما مشت السفينة، لولا ما يكون، كل هذا يشتكي عن بعض، وهو شرك أصبح، وفيه إذن عظيم، وهو من الكبائر، لكنه لا يخلف من الملة، هذا هو الشرك في الأنصاف، أما الشرك في النيات، وهو الشرك الخفي، فهذا الأذرية والسمعة، نعم.