حكم حجز مكان في المسجد
السؤال:
ما رأي فضيلتكم فيمن يحرس مكانا في المسجد في سجادة أو غدرة أو غيرها؟
الجواب:
إن كان هو جالس في المسجد ووضع في مكانه شيئا وجلس في مكان آخر من المسجد ليتوسع أو ليقرأ القرآن أو ليبتعد عن أصوات الناس فلا بأس بذلك لأنه موجود في المسجد، أما إن وضع هذا الشيء وخرج راح يبيع ويشري ولا ينام في بيته وإذا فرج هذا لا يجوز، كذلك لو وضعه وخرج ليتوضأ أو يأتي بحاجة من البيت ويرجع قريبا لا بأس، أما أن يحتجز المكان ويخرج من المسجد ويروح ينام ولا يروح يبيع ويشري ثم إذا جاء قريب من الإقامة أو قريب من دخول الإمام في الجمعة جاء وقد حجز هذا المكان وعطله على السابقين الذين جاؤوا هذا حرام عليه، هذا حرام عليه وغفل في المسجد لا يجوز، الحاصل ما ذكرته لكم، إن كان هو في المسجد يقرأ أو يذكر الله أو يصلي حجز المكان وهو موجود فهذا أو خرج لحاجة ويرجع فهذا أمر، أما إذا حجز المكان وخرج ولم يرجع إلا بعد مدة إما للنوم أو غير ذلك، هذا لا يجوز، الواجب عليه أنه إذا جاء يكون في أي بقعة تيسر له الحصول عليها، لأن من سبق أحق لأن من سبق أحق بالمكان، كذلك إذا أرسل خادم وهو شاهد وهو موجود في المسجد أو يبي يجي قريب، لا يفعل، أما إذا كان أرسل خادم وهو شاهد وهو يبي يروح يتعشى أو معزوم أو يبي ينام أو يبي يخرط ويسولف، ما يجوز هذا حرام، يعني مجيء الخادم مثل وضع السجادة، سواء.
ما رأي فضيلتكم فيمن يحرس مكانا في المسجد في سجادة أو غدرة أو غيرها؟
الجواب:
إن كان هو جالس في المسجد ووضع في مكانه شيئا وجلس في مكان آخر من المسجد ليتوسع أو ليقرأ القرآن أو ليبتعد عن أصوات الناس فلا بأس بذلك لأنه موجود في المسجد، أما إن وضع هذا الشيء وخرج راح يبيع ويشري ولا ينام في بيته وإذا فرج هذا لا يجوز، كذلك لو وضعه وخرج ليتوضأ أو يأتي بحاجة من البيت ويرجع قريبا لا بأس، أما أن يحتجز المكان ويخرج من المسجد ويروح ينام ولا يروح يبيع ويشري ثم إذا جاء قريب من الإقامة أو قريب من دخول الإمام في الجمعة جاء وقد حجز هذا المكان وعطله على السابقين الذين جاؤوا هذا حرام عليه، هذا حرام عليه وغفل في المسجد لا يجوز، الحاصل ما ذكرته لكم، إن كان هو في المسجد يقرأ أو يذكر الله أو يصلي حجز المكان وهو موجود فهذا أو خرج لحاجة ويرجع فهذا أمر، أما إذا حجز المكان وخرج ولم يرجع إلا بعد مدة إما للنوم أو غير ذلك، هذا لا يجوز، الواجب عليه أنه إذا جاء يكون في أي بقعة تيسر له الحصول عليها، لأن من سبق أحق لأن من سبق أحق بالمكان، كذلك إذا أرسل خادم وهو شاهد وهو موجود في المسجد أو يبي يجي قريب، لا يفعل، أما إذا كان أرسل خادم وهو شاهد وهو يبي يروح يتعشى أو معزوم أو يبي ينام أو يبي يخرط ويسولف، ما يجوز هذا حرام، يعني مجيء الخادم مثل وضع السجادة، سواء.
