حكم تقديم صلاة الظهر مراعاةً لأحوال المأمومين
السؤال:
أحمد عبد الرحمن. عندما يشتد الحاء في الصيف. نعم. وأريد أن أعمل في هذا الحديث. حديث أبو هريرة. فهو إبراز الصلاة. وأمر الناس أو من أعدوا بالإبراز. يقولون إننا لم نر أحدا يسأل الحاجة ولم نسأل الحرام فما هو الرد عليهم؟
الجواب:
الإضراب سنة ليس واجبا، الإضراب سنة، فإذا رغب الناس، هو ما أمر بالإضراب إلا من أجل مصلحتهم ومراعاتهم، فإذا طلبوا الصلاة في أول وقتها، ألا نرجع لذلك؟
لأن هذا تراعى فيه أحوالهم، الناس الآن في أشغال، في وظائف، في أعمال، الناس في الوقت الأول في الهاجرة كانوا يطيلون، الناس إلى وقت قريب أدركناه، كانوا يستغنون أول النهار ثم يقيلون قبل الظهر، يرتاحون قبل الظهر، ينامون فيبرد لهم بالصلاة لأجل راحتهم، أما الآن ما كانوا يقيمون ولا كانوا يرتاحون، تغير الوضع، فإذا استدعى الأمر الأرفق بهم المبادرة بالصلاة في أول وقتها فلا مانع من ذلك، المسألة مسألة مراعاة أحوال المأمومين كما سبق في العشاء، وهو صلى الله عليه وسلم يحب تأخيرها وتأخيرها أفضل، ولكن إذا لزم على ذلك المشقة على المأمومين فإنه يقدم المفضول على الفاضل مراعاة لأحوال المأمومين. لا حرج في ذلك، الحمد لله. نعم.
أحمد عبد الرحمن. عندما يشتد الحاء في الصيف. نعم. وأريد أن أعمل في هذا الحديث. حديث أبو هريرة. فهو إبراز الصلاة. وأمر الناس أو من أعدوا بالإبراز. يقولون إننا لم نر أحدا يسأل الحاجة ولم نسأل الحرام فما هو الرد عليهم؟
الجواب:
الإضراب سنة ليس واجبا، الإضراب سنة، فإذا رغب الناس، هو ما أمر بالإضراب إلا من أجل مصلحتهم ومراعاتهم، فإذا طلبوا الصلاة في أول وقتها، ألا نرجع لذلك؟
لأن هذا تراعى فيه أحوالهم، الناس الآن في أشغال، في وظائف، في أعمال، الناس في الوقت الأول في الهاجرة كانوا يطيلون، الناس إلى وقت قريب أدركناه، كانوا يستغنون أول النهار ثم يقيلون قبل الظهر، يرتاحون قبل الظهر، ينامون فيبرد لهم بالصلاة لأجل راحتهم، أما الآن ما كانوا يقيمون ولا كانوا يرتاحون، تغير الوضع، فإذا استدعى الأمر الأرفق بهم المبادرة بالصلاة في أول وقتها فلا مانع من ذلك، المسألة مسألة مراعاة أحوال المأمومين كما سبق في العشاء، وهو صلى الله عليه وسلم يحب تأخيرها وتأخيرها أفضل، ولكن إذا لزم على ذلك المشقة على المأمومين فإنه يقدم المفضول على الفاضل مراعاة لأحوال المأمومين. لا حرج في ذلك، الحمد لله. نعم.