حكم خروج المصلي من المسجد بعد الأذان
السائل:
فضيلة الشيخ ما تكون المؤذن ثم يخرج من المسجد ويحضر في وقت الإقامة وتكرر منه ذلك كثيرا دون سبب.
الشيخ:
إذا كان سيحضر للصلاة فالأمر سهل. إذا كان سيحضر للصلاة فالأمر آخر، ولكن يفوت عليه أجر الانتظار في المسجد والجلوس في المسجد لانتظار الصلاة، وهذا فيه فضل عظيم، وأنه في صلاة، ما دام ينتظر الصلاة والملائكة تستغفر له، أما إذا كان يخرج ولا يرجع فهذا هو الذي جاء النهي عنه، فقد رأى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه رجلا خرج من المسجد بعدما أذن، فقال أبو هريرة رضي الله عنه أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم، فإذا كان يخرج على نية أنه لا يرجع فهذا لا يجوز إلا إذا كان له عذر، إمام مسجد مثلا يروح يصلي جماعته، ولا مؤذن مسجد يروح يؤذن في مسجده، أو رابط موعد مع شخص ولا يقدر يخلف الموعد ويضر الشخص يروح يصلي في المسجد الذي واعده فيه، إذا كان له عذر فلا بأس، إذا كان له عذر في الخروج والصلاة في مسجد آخر فلا بأس، أما إذا لم يكن له عذر فإن هذا لا يجوز له، يعني.
المقدم:
في كذا الشان الذي يخرج دون معزلة.
الشيخ:
يبي يرجع المهم إذا كان يبي يرجع فالأمر أخف لكن يفوت فضيلة الانتظار انتظار الصلاة في المسجد.
فنحن قلنا إن الخارج من المسجد بعد الأذان له ثلاث حالات الحالة الأولى أن يخرج بنية الرجوع، فهذا يفوت أجر الانتظار، يفوت أجر انتظار الصلاة والبقاء في المسجد، ويكون عليه نقص، الحالة الثانية أن يخرج من المسجد بعد الأذان ولا يرجع إليه، لكن له عذر، كان يكون إماما في مسجد آخر أو مؤذنا فيه أو له موعد مع شخص ولا يقدر يخلف الموعد ويغر بالشخص يروح يصلي بمسجد آخر من أجل الموعد، هذا عذر شرعي، لا لأنه لم يخرج رغبة عن الخير، وإنما خرج بعذر. الحالة الثالثة أن يخرج وهو لا ينوي الرجوع وليس له عذر، فهذا محل الوعيد.
فضيلة الشيخ ما تكون المؤذن ثم يخرج من المسجد ويحضر في وقت الإقامة وتكرر منه ذلك كثيرا دون سبب.
الشيخ:
إذا كان سيحضر للصلاة فالأمر سهل. إذا كان سيحضر للصلاة فالأمر آخر، ولكن يفوت عليه أجر الانتظار في المسجد والجلوس في المسجد لانتظار الصلاة، وهذا فيه فضل عظيم، وأنه في صلاة، ما دام ينتظر الصلاة والملائكة تستغفر له، أما إذا كان يخرج ولا يرجع فهذا هو الذي جاء النهي عنه، فقد رأى أبو هريرة رضي الله تعالى عنه رجلا خرج من المسجد بعدما أذن، فقال أبو هريرة رضي الله عنه أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم، فإذا كان يخرج على نية أنه لا يرجع فهذا لا يجوز إلا إذا كان له عذر، إمام مسجد مثلا يروح يصلي جماعته، ولا مؤذن مسجد يروح يؤذن في مسجده، أو رابط موعد مع شخص ولا يقدر يخلف الموعد ويضر الشخص يروح يصلي في المسجد الذي واعده فيه، إذا كان له عذر فلا بأس، إذا كان له عذر في الخروج والصلاة في مسجد آخر فلا بأس، أما إذا لم يكن له عذر فإن هذا لا يجوز له، يعني.
المقدم:
في كذا الشان الذي يخرج دون معزلة.
الشيخ:
يبي يرجع المهم إذا كان يبي يرجع فالأمر أخف لكن يفوت فضيلة الانتظار انتظار الصلاة في المسجد.
فنحن قلنا إن الخارج من المسجد بعد الأذان له ثلاث حالات الحالة الأولى أن يخرج بنية الرجوع، فهذا يفوت أجر الانتظار، يفوت أجر انتظار الصلاة والبقاء في المسجد، ويكون عليه نقص، الحالة الثانية أن يخرج من المسجد بعد الأذان ولا يرجع إليه، لكن له عذر، كان يكون إماما في مسجد آخر أو مؤذنا فيه أو له موعد مع شخص ولا يقدر يخلف الموعد ويغر بالشخص يروح يصلي بمسجد آخر من أجل الموعد، هذا عذر شرعي، لا لأنه لم يخرج رغبة عن الخير، وإنما خرج بعذر. الحالة الثالثة أن يخرج وهو لا ينوي الرجوع وليس له عذر، فهذا محل الوعيد.