حكم التغني في الأذان
السؤال:
أرى الله إليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم التغني في أذان الجمعة أو غيره من الأذان؟
الجواب:
فالأولى أن الأذان ما يدخله تلحين ولا تطريق، لا بأس أنه يحسن صوته به هذا أحسن ويرفع صوته هذا طيب، صوت الحسن صوت مرتفع هذا مطلوب في الأذان من غير تلحين. لغاية الحين. وأما إذا لحن فهذا يكره لأنه تحول إلى ما يشبه الأغاني فيكره هذا.
والفقهاء يقولون يصح الأذان ولو ملحنا أو ملحونا، يصح يعني يصح ما هو مستحسن لكن لو أذن يجزي أذانه ولو كان ملحنا أو ملحونا الملحن هو اللي فيه تطيب والملحون الذي يكون فيه نحو من ناحية اللغة كرفع المنصوب أو حفظ المرفوع أو غير ذلك إلا إذا أحال المعنى فإنه لا ينفع، مثل ما لو قال أشهد أن محمدا رسول الله بفتح الله يصير الكلام ما سم، يصير ما سم الكلام ما جاء خبر إلا، فإن هذا لا يصح لأنه ما تم الحدث، أما مجرد اللحن الذي لا يحل المعنى هذا لا يضر، نعم.
أرى الله إليكم صاحب الفضيلة يقول ما حكم التغني في أذان الجمعة أو غيره من الأذان؟
الجواب:
فالأولى أن الأذان ما يدخله تلحين ولا تطريق، لا بأس أنه يحسن صوته به هذا أحسن ويرفع صوته هذا طيب، صوت الحسن صوت مرتفع هذا مطلوب في الأذان من غير تلحين. لغاية الحين. وأما إذا لحن فهذا يكره لأنه تحول إلى ما يشبه الأغاني فيكره هذا.
والفقهاء يقولون يصح الأذان ولو ملحنا أو ملحونا، يصح يعني يصح ما هو مستحسن لكن لو أذن يجزي أذانه ولو كان ملحنا أو ملحونا الملحن هو اللي فيه تطيب والملحون الذي يكون فيه نحو من ناحية اللغة كرفع المنصوب أو حفظ المرفوع أو غير ذلك إلا إذا أحال المعنى فإنه لا ينفع، مثل ما لو قال أشهد أن محمدا رسول الله بفتح الله يصير الكلام ما سم، يصير ما سم الكلام ما جاء خبر إلا، فإن هذا لا يصح لأنه ما تم الحدث، أما مجرد اللحن الذي لا يحل المعنى هذا لا يضر، نعم.