حكم الجمع والقصر مع الإقامة أكثر من ثلاثة أيام
السؤال:
فضيلة الشيخ قد كثر هذا السؤال يقول السائل كنت مسافرا إلى مدينة من المدن لقضاء بعض الحاجات، فلما وصلت تلك المدينة جمعت وقصرت في الصلاة، وإقامتي فيها أكثر من ثلاثة أيام، ولكني في هذه المدة أجمع وأقصر الصلاة، وقال لي بعض الإخوة أنه لا يجوز لي الجمع والقصر في الصلاة إذا كانت الإقامة أكثر من ثلاثة أيام، ولا أدري عن صحة هذا القول، أفيدونا وفقكم الله؟
الجواب:
فالإقامة التي تمنع القصر أكثر من أربعة أيام، أما إذا كانت الإقامة أربعة أيام فأقل فإنها لا تمنع القصر، يجوز لك تقصر لأنك ما زلت مسافرا، إقامة أربعة أيام فأقل لا تمنع القصر، إذا نويت إقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يجب عليك الإتمام، ولا يجوز لك القصر عند جمهور أهل العلم، لأنك تأخذ أحكام المقيمين.
أما الجمع بين الصلاتين، فهذا إنما يباح لمن جد به السير في أثناء الطريق، أما الإنسان النازل في شقة أو في سندر أو في بيت وهو يجوز له القصر، فإنه يصلي كل صلاة في وقتها ولا يجمع.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقام في منى أيام التشهيق، وكان يقصر الصلاة ويصلي كل صلاة في وقتها، ولا يجمع بين الصلاتين، إنما الجمع في السفر في أثناء الطريق وأثناء السير، هذا هو الأصل والهدي النبوي.
فضيلة الشيخ قد كثر هذا السؤال يقول السائل كنت مسافرا إلى مدينة من المدن لقضاء بعض الحاجات، فلما وصلت تلك المدينة جمعت وقصرت في الصلاة، وإقامتي فيها أكثر من ثلاثة أيام، ولكني في هذه المدة أجمع وأقصر الصلاة، وقال لي بعض الإخوة أنه لا يجوز لي الجمع والقصر في الصلاة إذا كانت الإقامة أكثر من ثلاثة أيام، ولا أدري عن صحة هذا القول، أفيدونا وفقكم الله؟
الجواب:
فالإقامة التي تمنع القصر أكثر من أربعة أيام، أما إذا كانت الإقامة أربعة أيام فأقل فإنها لا تمنع القصر، يجوز لك تقصر لأنك ما زلت مسافرا، إقامة أربعة أيام فأقل لا تمنع القصر، إذا نويت إقامة أكثر من أربعة أيام فإنه يجب عليك الإتمام، ولا يجوز لك القصر عند جمهور أهل العلم، لأنك تأخذ أحكام المقيمين.
أما الجمع بين الصلاتين، فهذا إنما يباح لمن جد به السير في أثناء الطريق، أما الإنسان النازل في شقة أو في سندر أو في بيت وهو يجوز له القصر، فإنه يصلي كل صلاة في وقتها ولا يجمع.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقام في منى أيام التشهيق، وكان يقصر الصلاة ويصلي كل صلاة في وقتها، ولا يجمع بين الصلاتين، إنما الجمع في السفر في أثناء الطريق وأثناء السير، هذا هو الأصل والهدي النبوي.