حكم مرور الكلب الأسود والمرأة بين يدي المصلي
السؤال:
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، ويقول هل مرور الكلب الأسود والمرأة بين يدي المصلي يبطل الصلاة إذا كان المرور فيما بين المصلي وبين السترة، أو من وراء السترة، أو إذا لم يكن هناك سترة أصلا؟
الجواب:
أما من وراء السترة هذا لا يضر، لا يضر أي شيء يمر من وراء السترة، ولا يمنع المرور من وراء السترة، أما دون السترة بينه وبين سترته أو إذا لم يكن له سترة ومر من مسافة ثلاثة ألو رأس، لأن المسافة التي تقدر فيها السترة ثلاثة ألو رأس، أي مر من خلال هذه المسافة أقل من ثلاثة شجرة. هذا أحد. هذا هو محل من بعده، هذا يحرم المرور بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته كما في الأحاديث.
وأما أنه تنقطع صلاته بالكلب والمرأة والحمار فهذا محل خلاف بين العلماء، منهم من يقول تنقطع صلاته بظاهر الحديث فمعناه أنه يعيدها، والقول الثاني أنها لا تنقطع، والمراد يقطع الصلاة ثلاثة أشياء، المراد ما هو قطع البطلان، وإنما هو قطع الثواب، قطع الثواب، فقط الصلاة صحيحة، يعني ينقص ثوابه، فالمسألة فيها خلاف، والصحيح أنه لا يقطع الصلاة شيء، ولكن هذه الصلاة إذا تركها التمر فإنها تنفق ثواب صلاته، أو لا يكون له فيها ثواب، لكن لا يؤمر بالإعادة، لا تبطل صلاته من أصلها، وإنما تبطل ثوابها. نعم.
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، ويقول هل مرور الكلب الأسود والمرأة بين يدي المصلي يبطل الصلاة إذا كان المرور فيما بين المصلي وبين السترة، أو من وراء السترة، أو إذا لم يكن هناك سترة أصلا؟
الجواب:
أما من وراء السترة هذا لا يضر، لا يضر أي شيء يمر من وراء السترة، ولا يمنع المرور من وراء السترة، أما دون السترة بينه وبين سترته أو إذا لم يكن له سترة ومر من مسافة ثلاثة ألو رأس، لأن المسافة التي تقدر فيها السترة ثلاثة ألو رأس، أي مر من خلال هذه المسافة أقل من ثلاثة شجرة. هذا أحد. هذا هو محل من بعده، هذا يحرم المرور بين يدي المصلي أو بينه وبين سترته كما في الأحاديث.
وأما أنه تنقطع صلاته بالكلب والمرأة والحمار فهذا محل خلاف بين العلماء، منهم من يقول تنقطع صلاته بظاهر الحديث فمعناه أنه يعيدها، والقول الثاني أنها لا تنقطع، والمراد يقطع الصلاة ثلاثة أشياء، المراد ما هو قطع البطلان، وإنما هو قطع الثواب، قطع الثواب، فقط الصلاة صحيحة، يعني ينقص ثوابه، فالمسألة فيها خلاف، والصحيح أنه لا يقطع الصلاة شيء، ولكن هذه الصلاة إذا تركها التمر فإنها تنفق ثواب صلاته، أو لا يكون له فيها ثواب، لكن لا يؤمر بالإعادة، لا تبطل صلاته من أصلها، وإنما تبطل ثوابها. نعم.