حكم قضاء الصلوات التي تركها المسلم متعمدا
السؤال:
أحسن الله إليكم، وهذه من الأسئلة التي وردت يقول السائل شخص ترك الصلاة فترة طويلة قرابة سنتين أو أكثر وهو قد تاب الآن من ذلك وهو يحافظ على الصلاة، لكن السؤال ما حكم الصلوات التي تركها هل يلزمه إذا عادتها على فترات حيث أنه الآن يقضي تلك الصلوات أي أنه إذا صلى فريضة من الفرائض فإنه بعد الانتهاء منها يصلي بعدها نفس الفريضة بنية قضاء تلك الصلوات التي تركها أفتوني مأجورين.
الجواب:
فالمسألة فيها خلاف وهذا ينبني على من ترك الصلاة متعمدا لكن ليس جائزا من وجوبها. أما من ترك الصلاة جائزا من وجوبها هذا شائزا بالإجماع. فإذا كان يحافظ على الصلاة في المستقبل وما مضى هو كافر. لكن الصورة تجب ما قبلها.
أما إذا كان يعترف بوجوبها وتركها كسبا فهذا موضع اختلاف، من العلماء من يرى أنه يقضيها ولو تعددت يقضيها، لأنه عندهم ليس جابرا الكفر الأكبر، إنما الكفر الأكبر، فيجزي لكن ما يعمل مثل ما يعمل في صلاه يصلي معها مضيعها لا هذا شغل عوام يقضيها متسارعه في الحال بحسب مقدراته فيعز يستمر ثم اذا استراح يعني يعيد يصلي الصلوات حتى ينتهي معه.
هذين في جملة يبادر وهذا لا شك من قول حقيق على الناس القول الثاني وهو المتابع الآن وهو الصحيح إن شاء الله أن من ترك الصلاة متعمدا فهو كافر ولو لم يجحد وجوبها وبناء على ذلك لا يقضي ما مضى بل عليه أن يحافظ على الصلاة في المستقبل.
وأما ما مضى فإنه يكون كافرا كيف يصلي وهو في حال كفر وهذا هو الصحيح وهو المفسر الآن في هذه البلاد. أحسن الله إليكم.
أحسن الله إليكم، وهذه من الأسئلة التي وردت يقول السائل شخص ترك الصلاة فترة طويلة قرابة سنتين أو أكثر وهو قد تاب الآن من ذلك وهو يحافظ على الصلاة، لكن السؤال ما حكم الصلوات التي تركها هل يلزمه إذا عادتها على فترات حيث أنه الآن يقضي تلك الصلوات أي أنه إذا صلى فريضة من الفرائض فإنه بعد الانتهاء منها يصلي بعدها نفس الفريضة بنية قضاء تلك الصلوات التي تركها أفتوني مأجورين.
الجواب:
فالمسألة فيها خلاف وهذا ينبني على من ترك الصلاة متعمدا لكن ليس جائزا من وجوبها. أما من ترك الصلاة جائزا من وجوبها هذا شائزا بالإجماع. فإذا كان يحافظ على الصلاة في المستقبل وما مضى هو كافر. لكن الصورة تجب ما قبلها.
أما إذا كان يعترف بوجوبها وتركها كسبا فهذا موضع اختلاف، من العلماء من يرى أنه يقضيها ولو تعددت يقضيها، لأنه عندهم ليس جابرا الكفر الأكبر، إنما الكفر الأكبر، فيجزي لكن ما يعمل مثل ما يعمل في صلاه يصلي معها مضيعها لا هذا شغل عوام يقضيها متسارعه في الحال بحسب مقدراته فيعز يستمر ثم اذا استراح يعني يعيد يصلي الصلوات حتى ينتهي معه.
هذين في جملة يبادر وهذا لا شك من قول حقيق على الناس القول الثاني وهو المتابع الآن وهو الصحيح إن شاء الله أن من ترك الصلاة متعمدا فهو كافر ولو لم يجحد وجوبها وبناء على ذلك لا يقضي ما مضى بل عليه أن يحافظ على الصلاة في المستقبل.
وأما ما مضى فإنه يكون كافرا كيف يصلي وهو في حال كفر وهذا هو الصحيح وهو المفسر الآن في هذه البلاد. أحسن الله إليكم.