حكم صلاة تحية المسجد عند إقامة الصلاة
السؤال:
أحسن الله إليكم. يقول أبو عبد الملك من الرياض ما الجواب الصحيح والأدلة الشرعية عند تحية المسجد إذا أقيمت الصلاة والإنسان في الركعة الأولى أو الثانية فهل يتم الصلاة أم يقوم بقطعها مأجورين؟
الجواب:
قال صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة،[صحيح مسلم: 710a] وهذا يشمل الدخول في النافلة بعد الإقامة، ويشمل ما إذا أقيمت وهو فيها، فيجب عليه أن يتركها ويقبل على صلاة الفريضة، إلا أن بعض العلماء يقول يتمها خفيفة، مستدلا بقوله تعالى وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ[محمد: 33] قال فيتمها خفيفة إلا أن يخشى قوس الجماعة فيقطعها. والقول الثاني أنه. أنه إن كان في آخرها فإنه يكملها وإن كان في أولها فإنه يقطعها لأنها تفوت عليه وقتا طويلا.
إذن فالأقوال ثلاثة، قول الأول أنه يقطعها مطلقا، قول الثاني أنه لا يقطعها مطلقا ولكن يكملها خفيفا إلا أن يخشى فوت الجماعة فيقطعها، الثالث أنه إن كان في آخرها فإنه يكملها، وإن كان في أولها فإنه يقطعها، ولعله
أحسن الله إليكم. يقول أبو عبد الملك من الرياض ما الجواب الصحيح والأدلة الشرعية عند تحية المسجد إذا أقيمت الصلاة والإنسان في الركعة الأولى أو الثانية فهل يتم الصلاة أم يقوم بقطعها مأجورين؟
الجواب:
قال صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة،[صحيح مسلم: 710a] وهذا يشمل الدخول في النافلة بعد الإقامة، ويشمل ما إذا أقيمت وهو فيها، فيجب عليه أن يتركها ويقبل على صلاة الفريضة، إلا أن بعض العلماء يقول يتمها خفيفة، مستدلا بقوله تعالى وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ[محمد: 33] قال فيتمها خفيفة إلا أن يخشى قوس الجماعة فيقطعها. والقول الثاني أنه. أنه إن كان في آخرها فإنه يكملها وإن كان في أولها فإنه يقطعها لأنها تفوت عليه وقتا طويلا.
إذن فالأقوال ثلاثة، قول الأول أنه يقطعها مطلقا، قول الثاني أنه لا يقطعها مطلقا ولكن يكملها خفيفا إلا أن يخشى فوت الجماعة فيقطعها، الثالث أنه إن كان في آخرها فإنه يكملها، وإن كان في أولها فإنه يقطعها، ولعله