الجمع بين حديث خلق الجنين والحث على العمل الصالح
السائل:
يقول السائل كيف نجمع بين حديث المصطفى يعني حديث ابن مسعود قوله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما[صحيح البخاري: 3208] نطفة الحديث وبين الحث على العمل الصالح؟
الشيخ:
كيف نجمع؟
السائل:
يقول كيف نجمع بين حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما[صحيح البخاري: 3208] نطفة الحديث، وبين الحث على العمل الصالح؟
الشيخ:
شو وجه التعارض بينهم؟ لا تعارض بينهم حث على العمل الصالح غير هذا اخبار من الرسول صلى الله عليه وسلم عن قدره الله جل وعلا وانه كيف يخلق هذا الانسان اطوار والله خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا وقد خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ[الانسان: 2] وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ[المؤمنون: 12] هذا آدم عليه السلام ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ[المؤمنون: 13] بين الرسول وقت النطفة وأنه أربعين يوما.
ثم جعلناه نطفة في قرار معين. ثم خلقنا ثم خلقنا النطفة علقة علقة يعني دم. المني يتحول الى دم. في اربعين يوم ثانية. اربعين يوم ثانية. هذا طور العلقة. أن النطفة تتحول إلى دم. ثم الطور الثالث تتحول إلى مضغة يعني لحم وعظام وهذا في أربعين يوم. ثم في الأربعين الرابعة إذا تم أربعة أشهر تنفخ فيه الروح. تنفخ فيه الروح. فهذه أطوار الجنين بينها الله في القرآن وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة. ما أدري كيف السائل يقول كيف نجمع بينها وبين العمل الصالح؟
السائل:
لعله يا شيخ في آخر الحديث.
الشيخ:
السائل ما وضح هذا. ما وضح انه كيف يكتب عليه القضاء والقدر ويؤمر بالعمل الصالح ما يتكل على كتابه يعني ما يتكل على القضاء والقدر هذا سئل عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله الا نتكل على كتابنا وندع العمل[صحيح البخاري: 4949] قال صلى الله عليه وسلم لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له[صحيح مسلم: 2647c].
وتلا قوله تعالى فأما من أعطى واتقى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى[سنن أبي داود: 4694] فالسبب من عند العبد والقضاء والقدر من عند الله سبحانه وتعالى أنت ما عليك من القضاء والقدر؟ هذا من اختصاص الله سبحانه وتعالى. أنت عليك من العمل وأنت تستطيع العمل ممكن من العمل. فلماذا تترك العمل وأنت قادر عليه؟ هذا محل الاستغراب. هذا محل الاستغراب. أنت قادر على العمل. قادر أنك تصلي. تصوم. تتصدق. تحج. تعتمر. تجاهد في سبيل الله. قادر على هذا. فلماذا تترك العمل وأنت قادر؟ أنت الذي حرمت نفسك.
أما العاجز عن العمل هذا عذره الله سبحانه وتعالى. المجنون الذي ليس عنده عقل عذره الله سبحانه وتعالى. المكره الذي ربط ومنع من العمل عذره الله سبحانه وتعالى. أما المتمكن من العمل ويتركه كسلا فهذا لا عذر له. ولا دخل له في القضاء والقدر، هذا من شأن الله سبحانه وتعالى، نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.
يقول السائل كيف نجمع بين حديث المصطفى يعني حديث ابن مسعود قوله صلى الله عليه وسلم إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما[صحيح البخاري: 3208] نطفة الحديث وبين الحث على العمل الصالح؟
الشيخ:
كيف نجمع؟
السائل:
يقول كيف نجمع بين حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما[صحيح البخاري: 3208] نطفة الحديث، وبين الحث على العمل الصالح؟
الشيخ:
شو وجه التعارض بينهم؟ لا تعارض بينهم حث على العمل الصالح غير هذا اخبار من الرسول صلى الله عليه وسلم عن قدره الله جل وعلا وانه كيف يخلق هذا الانسان اطوار والله خلقكم اطوارا وقد خلقكم اطوارا وقد خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ[الانسان: 2] وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ[المؤمنون: 12] هذا آدم عليه السلام ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ[المؤمنون: 13] بين الرسول وقت النطفة وأنه أربعين يوما.
ثم جعلناه نطفة في قرار معين. ثم خلقنا ثم خلقنا النطفة علقة علقة يعني دم. المني يتحول الى دم. في اربعين يوم ثانية. اربعين يوم ثانية. هذا طور العلقة. أن النطفة تتحول إلى دم. ثم الطور الثالث تتحول إلى مضغة يعني لحم وعظام وهذا في أربعين يوم. ثم في الأربعين الرابعة إذا تم أربعة أشهر تنفخ فيه الروح. تنفخ فيه الروح. فهذه أطوار الجنين بينها الله في القرآن وبينها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة. ما أدري كيف السائل يقول كيف نجمع بينها وبين العمل الصالح؟
السائل:
لعله يا شيخ في آخر الحديث.
الشيخ:
السائل ما وضح هذا. ما وضح انه كيف يكتب عليه القضاء والقدر ويؤمر بالعمل الصالح ما يتكل على كتابه يعني ما يتكل على القضاء والقدر هذا سئل عنه الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله الا نتكل على كتابنا وندع العمل[صحيح البخاري: 4949] قال صلى الله عليه وسلم لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له[صحيح مسلم: 2647c].
وتلا قوله تعالى فأما من أعطى واتقى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى[سنن أبي داود: 4694] فالسبب من عند العبد والقضاء والقدر من عند الله سبحانه وتعالى أنت ما عليك من القضاء والقدر؟ هذا من اختصاص الله سبحانه وتعالى. أنت عليك من العمل وأنت تستطيع العمل ممكن من العمل. فلماذا تترك العمل وأنت قادر عليه؟ هذا محل الاستغراب. هذا محل الاستغراب. أنت قادر على العمل. قادر أنك تصلي. تصوم. تتصدق. تحج. تعتمر. تجاهد في سبيل الله. قادر على هذا. فلماذا تترك العمل وأنت قادر؟ أنت الذي حرمت نفسك.
أما العاجز عن العمل هذا عذره الله سبحانه وتعالى. المجنون الذي ليس عنده عقل عذره الله سبحانه وتعالى. المكره الذي ربط ومنع من العمل عذره الله سبحانه وتعالى. أما المتمكن من العمل ويتركه كسلا فهذا لا عذر له. ولا دخل له في القضاء والقدر، هذا من شأن الله سبحانه وتعالى، نعم.
المقدم:
أحسن الله إليكم.