أعذار ترك الجماعة والخوف والمرض والحراسة
السؤال:
ومن هذا الشيء قال ابن حبان رضي الله عنه العبر الخوف والمرض، ما رأسه رضي الله عنه في النوم، هل هو عبر عنده أم لا؟
الجواب:
كل ما وردت به الأدلة فهو عذر، لكن هو يريد والله أعلم أهم الأعذار وأعظمها وهو الخوف والمرض، وهناك أعذار أخرى قالوا مثل إنسان عليه ديون، ولو خرج فالغرم يتعلقون به، وهو ليس عنده سداد، فهذا عذر، هذا عذر لأنهم يؤذونه وليس عندهم سداد.
يعني إذا خاف ملازمة قريب له، وقالوا من الأعذار إذا كان مستحفظا على مال أو على شيء يخشى أن يسلف إذا ذهب أو يسرى. أو يضيع فإن هذا له عذر يصلي في مكان الحراسة، كذلك مثلا الجنود الذين على. على حراسة. أو تنظيم المرور.
لو ذهبوا وتركوا المسؤولية والحراسة حصل خلل في الأمن أو خطر على الأنفس. هذه أعذار. هذه كلها أعذار. والله جل وعلا يقول وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ[الحج: 78]. فإذا كان هناك حرج على الإنسان فالحرج المشقة تجلب التيسير. وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ[الطلاق: 2] مغفرا. نعم. أما الإنسان المتكاتل الذي يتلمس الأعناق وما عنده عذر، الله جل وعلا يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ[غافر: 19]، حتى لو أنا معذور، والواقع ليس كذلك، الله يعلم، ولا تبرأ ذمتك بهذا الالتماس. المهم العذر الحقيقي. الذي يفوت معه الغرض الصحيح. نعم.
ومن هذا الشيء قال ابن حبان رضي الله عنه العبر الخوف والمرض، ما رأسه رضي الله عنه في النوم، هل هو عبر عنده أم لا؟
الجواب:
كل ما وردت به الأدلة فهو عذر، لكن هو يريد والله أعلم أهم الأعذار وأعظمها وهو الخوف والمرض، وهناك أعذار أخرى قالوا مثل إنسان عليه ديون، ولو خرج فالغرم يتعلقون به، وهو ليس عنده سداد، فهذا عذر، هذا عذر لأنهم يؤذونه وليس عندهم سداد.
يعني إذا خاف ملازمة قريب له، وقالوا من الأعذار إذا كان مستحفظا على مال أو على شيء يخشى أن يسلف إذا ذهب أو يسرى. أو يضيع فإن هذا له عذر يصلي في مكان الحراسة، كذلك مثلا الجنود الذين على. على حراسة. أو تنظيم المرور.
لو ذهبوا وتركوا المسؤولية والحراسة حصل خلل في الأمن أو خطر على الأنفس. هذه أعذار. هذه كلها أعذار. والله جل وعلا يقول وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ[الحج: 78]. فإذا كان هناك حرج على الإنسان فالحرج المشقة تجلب التيسير. وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ[الطلاق: 2] مغفرا. نعم. أما الإنسان المتكاتل الذي يتلمس الأعناق وما عنده عذر، الله جل وعلا يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ[غافر: 19]، حتى لو أنا معذور، والواقع ليس كذلك، الله يعلم، ولا تبرأ ذمتك بهذا الالتماس. المهم العذر الحقيقي. الذي يفوت معه الغرض الصحيح. نعم.