الأخذ عمن لا يبدع الجهم بن صفوان
السؤال:
شيخنا. هناك من يقرر أن الإنسان يأخذ العلم من كل من عنده علم، بل لو أن إنسانا عنده علم، ولكن لا يبدع الجهم بن صفوان، قال أترك عدم تبديعه، أترك عدم تبديعه وخذ منه العلم، فهل هذا التقرير صحيح؟
الجواب:
ما هو صحيح، لا يؤخذ العلم إلا عن أهله. المستقيمين عليه معروفين به، أما الذي يروج البدع و يهون من شأنها فهذا لا يؤخذ عنه العلم.
لأنه يؤثر على من جالسه ومن تعلم عليه ويتساهل بأمر البدع، وإذا وصل الأمر إلى أن الجهم بن صفوان لا يبدع فمن الذي يبدع؟ جهم بن صفوان كفروه لأنه إحم. يقول القرآن مخلوق، إن الله لا يتكلم جحد صفة من صفات الله جحود و نفي فوصف الله بالنقص والعياذ بالله الله جل وعلا عاب على المشركين أنهم يعبدون أصناما لا تكلمهم أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ[الأعراف: 148]؟ الذين اتخذوا العجل قال الله جل وعلا ألم يروا أنه لا يكلمهم و إبراهيم عليه السلام قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا[مريم: 42]؟ فهذا. الذي يقول إن الجهم مبتدع فقط أو لا يبدع، هذا في الحقيقة يروج البدع ويهون من شأنها، نعم
المقدم:
أحسن الله إليكم.
شيخنا. هناك من يقرر أن الإنسان يأخذ العلم من كل من عنده علم، بل لو أن إنسانا عنده علم، ولكن لا يبدع الجهم بن صفوان، قال أترك عدم تبديعه، أترك عدم تبديعه وخذ منه العلم، فهل هذا التقرير صحيح؟
الجواب:
ما هو صحيح، لا يؤخذ العلم إلا عن أهله. المستقيمين عليه معروفين به، أما الذي يروج البدع و يهون من شأنها فهذا لا يؤخذ عنه العلم.
لأنه يؤثر على من جالسه ومن تعلم عليه ويتساهل بأمر البدع، وإذا وصل الأمر إلى أن الجهم بن صفوان لا يبدع فمن الذي يبدع؟ جهم بن صفوان كفروه لأنه إحم. يقول القرآن مخلوق، إن الله لا يتكلم جحد صفة من صفات الله جحود و نفي فوصف الله بالنقص والعياذ بالله الله جل وعلا عاب على المشركين أنهم يعبدون أصناما لا تكلمهم أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ[الأعراف: 148]؟ الذين اتخذوا العجل قال الله جل وعلا ألم يروا أنه لا يكلمهم و إبراهيم عليه السلام قَالَ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا[مريم: 42]؟ فهذا. الذي يقول إن الجهم مبتدع فقط أو لا يبدع، هذا في الحقيقة يروج البدع ويهون من شأنها، نعم
المقدم:
أحسن الله إليكم.