حكم الجمع بين الصلاتين في البلاد التي يطول ليلها ونهارها
السؤال:
السؤال الثاني من دولة إنجلترا يقول ما حكم الجمع بين الصلاتين حيث إننا هنا في الصيف نجمع بين المغرب والعشاء، والكثير من المشايخ أئمة المساجد يفتون بالجواز حيث أن علامة العشاء تختفي وقت الصيف، ونحن نجمع درءا من خلال والفتنة أفتونا مأجورين؟
الجواب:
هذه مسألة عرضت على المجامع الفقهية. في مكة وفي المجمع الدولي الإسلامي الدولي، وعرضت على هيئة كبار العلماء، وهي مسألة البلاد التي يختلف فيها الليل والنهار. كالبلاد الإسكندنافية التي نصف السنة ليل ونصفها نهار لا تغيب عنها الشمس، في فترة. وقد تغيب مدة طويلة.
فالعلماء اجتهدوا في هذا، فمنهم من قال منهم من قال يعتبرون أقرب البلاد إليهم التي فيها ليل ونهار، يقتدون بهم أقرب البلاد إليهم التي خلال أربعة وعشرين ساعة يأتي فيها ليل ونهار، فيأخذون بتوقيتهم أقرب الناس إليهم. ومن العلماء من قال غير هذا. فقال الذين يأتي عليهم خلال أربعة وعشرين ساعة ليل ونهار يعتبرون الليل صلوات الليل في الليل، ويعتبرون صلوات النهار في النهار، ولو كان أحدهما قصيرا والآخر طويلا.
وإما إذا كان لا يأتي عليهم خلال أربعة وعشرين ساعة لا يأتي عليهم ليل ونهار طول يعني نصف ستة أشهر ليل وستة أشهر نهار إيش يعملون هؤلاء؟ كما ذكرت لكم منهم من قال يشوفون أقرب بلد إليهم فيه ليل ونهار فيأخذون بتوقيتهم ومنهم من قال يأخذون بتوقيت مكة يدخلون بتوقيت مكة. وما زال ما زال البحث في هذا لم يتوصل فيه إلى حل نهائي فهذه المسألة أنا لا أجيب عنها الآن هذه تعرض على هيئة كبار العلماء أو على اللجنة الدائمة وينظرون فيها على ضوء ما صدر فيها من المجامع ومن هيئة كبار العلماء. نعم.
السؤال الثاني من دولة إنجلترا يقول ما حكم الجمع بين الصلاتين حيث إننا هنا في الصيف نجمع بين المغرب والعشاء، والكثير من المشايخ أئمة المساجد يفتون بالجواز حيث أن علامة العشاء تختفي وقت الصيف، ونحن نجمع درءا من خلال والفتنة أفتونا مأجورين؟
الجواب:
هذه مسألة عرضت على المجامع الفقهية. في مكة وفي المجمع الدولي الإسلامي الدولي، وعرضت على هيئة كبار العلماء، وهي مسألة البلاد التي يختلف فيها الليل والنهار. كالبلاد الإسكندنافية التي نصف السنة ليل ونصفها نهار لا تغيب عنها الشمس، في فترة. وقد تغيب مدة طويلة.
فالعلماء اجتهدوا في هذا، فمنهم من قال منهم من قال يعتبرون أقرب البلاد إليهم التي فيها ليل ونهار، يقتدون بهم أقرب البلاد إليهم التي خلال أربعة وعشرين ساعة يأتي فيها ليل ونهار، فيأخذون بتوقيتهم أقرب الناس إليهم. ومن العلماء من قال غير هذا. فقال الذين يأتي عليهم خلال أربعة وعشرين ساعة ليل ونهار يعتبرون الليل صلوات الليل في الليل، ويعتبرون صلوات النهار في النهار، ولو كان أحدهما قصيرا والآخر طويلا.
وإما إذا كان لا يأتي عليهم خلال أربعة وعشرين ساعة لا يأتي عليهم ليل ونهار طول يعني نصف ستة أشهر ليل وستة أشهر نهار إيش يعملون هؤلاء؟ كما ذكرت لكم منهم من قال يشوفون أقرب بلد إليهم فيه ليل ونهار فيأخذون بتوقيتهم ومنهم من قال يأخذون بتوقيت مكة يدخلون بتوقيت مكة. وما زال ما زال البحث في هذا لم يتوصل فيه إلى حل نهائي فهذه المسألة أنا لا أجيب عنها الآن هذه تعرض على هيئة كبار العلماء أو على اللجنة الدائمة وينظرون فيها على ضوء ما صدر فيها من المجامع ومن هيئة كبار العلماء. نعم.