حكم الإكراه على الكفر بالقول والفعل
السؤال:
يقول السائل فضيلة الشيخ يقول أحد طلبة العلم أن القول بأنه لا يجوز فعل الكفر للمكره قول ضعيف لا دليل عليه، وإنما الدليل على جواز ذلك لعموم قوله تعالى إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] هل هذا القول صحيح؟
الجواب:
قوله تعالى إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] هذا وارد. هذا وارد بالقول لأن عمار بن ياسر رضي الله عنه أخذه المشركون وعذبوه إلا أن يسب محمدا صلى الله عليه وسلم فأجابهم تلفظ بما طلبوا منه ثم ندم وذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبره فقال له ماذا تجد قلبك؟ قال مطمئن بالإيمان قال إن عادوا فعد فهذا معنى قوله إلا من أكره يعني على القول والآية وردت في ذلك أما أن نعممها على الفعل أنتم سمعتم حديث قصة الذباب الذي قرب ذبابا للصنم فخلوا سبيله فدخل النار هذا فعل ولا عذره الله سبحانه وتعالى وأدخله النار. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
يقول السائل فضيلة الشيخ يقول أحد طلبة العلم أن القول بأنه لا يجوز فعل الكفر للمكره قول ضعيف لا دليل عليه، وإنما الدليل على جواز ذلك لعموم قوله تعالى إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] هل هذا القول صحيح؟
الجواب:
قوله تعالى إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] هذا وارد. هذا وارد بالقول لأن عمار بن ياسر رضي الله عنه أخذه المشركون وعذبوه إلا أن يسب محمدا صلى الله عليه وسلم فأجابهم تلفظ بما طلبوا منه ثم ندم وذهب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبره فقال له ماذا تجد قلبك؟ قال مطمئن بالإيمان قال إن عادوا فعد فهذا معنى قوله إلا من أكره يعني على القول والآية وردت في ذلك أما أن نعممها على الفعل أنتم سمعتم حديث قصة الذباب الذي قرب ذبابا للصنم فخلوا سبيله فدخل النار هذا فعل ولا عذره الله سبحانه وتعالى وأدخله النار. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.