الجمع بين آية الإكراه وحديث يساقون إلى الجنة بالسلاسل
السائل:
السلام عليكم. إحدى الأخوات تسأل يا شيخ تقول عند قول الله إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] قال المفسرون أنه لا يؤاخذ بالمعصية مع الإكراه، وعليه فإنه لا تقبل الطاعة مع الإكراه، فكيف نجمع بين هذا وبين قوله عليه الصلاة والسلام أن من أمتي أقواما يساقون إلى الجنة بالسلاسل أو نحو ذلك؟
الشيخ:
اللي يساقون إلى الجنة بالسلاسل هؤلاء هم الكفار الذين أسروا في القتال ثم أسلموا أسروا بالسلاسل ثم أسلموا بعدما أسروا فدخلوا الجنة. الحديث في هذا. ما هم أنهم مكرهين، هم أسلموا اختيارا وطوعا بعدما أسروا هذا الحديث. ما هو بأنهم أكرهوا على الطاعة، الذي يفعل الطاعة من غير نية هذا لا يوجب، قال صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى[صحيح البخاري: 1] لكن المكره على القول الذي فيه كفر أو فيه شرك وهو لا يريده وإنما يريد التخلص من الإكراه فهذا رخص له الله جل وعلا. في قوله إلا من أكره مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ[النحل: 106] وقلبه مطمئن بهذا الشرط وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ[النحل: 106] فالإكراه إنما هو على القول إذا أكره على كلمة الكفر أن يقولها. فنطق بها من غير قصد ومن غير عقيدة إنما يريد التخلص.
هذا مورد الآية الكريمة أنها نزلت في عمار بن ياسر رضي الله عنه لما أكرهه الكفار على أن يسب الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يتخلص منهم إلا بذلك فأعطاهم ما يريدون ثم ندم وجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أخبره بما حصل قال له كيف تجد قلبك؟ قال مطمئن بالإيمان قال إن عادوا فعد[مستدرك الحاكم: 25:488] وأنزل الله هذه الآية نعم
المقدم:
السلام عليكم، هذا يقول.
الشيخ:
استر.
السلام عليكم. إحدى الأخوات تسأل يا شيخ تقول عند قول الله إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] قال المفسرون أنه لا يؤاخذ بالمعصية مع الإكراه، وعليه فإنه لا تقبل الطاعة مع الإكراه، فكيف نجمع بين هذا وبين قوله عليه الصلاة والسلام أن من أمتي أقواما يساقون إلى الجنة بالسلاسل أو نحو ذلك؟
الشيخ:
اللي يساقون إلى الجنة بالسلاسل هؤلاء هم الكفار الذين أسروا في القتال ثم أسلموا أسروا بالسلاسل ثم أسلموا بعدما أسروا فدخلوا الجنة. الحديث في هذا. ما هم أنهم مكرهين، هم أسلموا اختيارا وطوعا بعدما أسروا هذا الحديث. ما هو بأنهم أكرهوا على الطاعة، الذي يفعل الطاعة من غير نية هذا لا يوجب، قال صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى[صحيح البخاري: 1] لكن المكره على القول الذي فيه كفر أو فيه شرك وهو لا يريده وإنما يريد التخلص من الإكراه فهذا رخص له الله جل وعلا. في قوله إلا من أكره مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ[النحل: 106] وقلبه مطمئن بهذا الشرط وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ[النحل: 106] فالإكراه إنما هو على القول إذا أكره على كلمة الكفر أن يقولها. فنطق بها من غير قصد ومن غير عقيدة إنما يريد التخلص.
هذا مورد الآية الكريمة أنها نزلت في عمار بن ياسر رضي الله عنه لما أكرهه الكفار على أن يسب الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يتخلص منهم إلا بذلك فأعطاهم ما يريدون ثم ندم وجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم أخبره بما حصل قال له كيف تجد قلبك؟ قال مطمئن بالإيمان قال إن عادوا فعد[مستدرك الحاكم: 25:488] وأنزل الله هذه الآية نعم
المقدم:
السلام عليكم، هذا يقول.
الشيخ:
استر.