النقاب للمحرمة وتغطية وجهها

السائل:
فضيلة الشيخ وفقكم الله، ورد في الحديث لا تنتقبوا المحرمة هل النقاب.؟

الشيخ:
لا.

السائل:
لا تنتقبوا المحرمة.

الشيخ:
كذا لا تنتقض.

السائل:
لا تنتقب المحرمة.

الشيخ:
أتنتقبي المحرمة نعم.

السائل:
أتنتقب المحرمة، يقول هل النقاب هو كل ما كان له نقب في جهة العينين أو أيضا؟

الشيخ:
النقاب ما كان فيه فتحة للعينين أو لعين واحدة، ما كان فيه فتحة للعين أو للعينين فهو نقاب، ويسمى برقع أيضا. نعم.

السائل:
ثم يقول هل إذا جعل فتحة النقاب خلف الرأس وأسدل الغطاء على الماء؟

الشيخ:
اذا صارت خلف الراس شو الفائده؟ ما يصلح هذا ما تلبس النقاب الرسول نهاها عن لبس النقاب فلا تلبسه تجيب غطاء تجيب شيله تجيب خمار تجيب اي شيء يغطي به راسه ووجهه عن الرجال ويكفي لكن نهى عن النقاب وعن البرقع فقط ولم ينهها عن تغطيه الرسول تراه ما نهى المرأة عن تغطية وجهها عن الرجال، نهاها أن تلبس النقاب أو البرقع يعني مخيط للوجه خاصة مثل ما نهى الرجل أن يلبس القميص، فهو يجب فهم الأحاديث، أما قولهم إحرام المرأة في وجهها هذا غلط، هذا غلط، ولا يتعين عليها كشف وجهها، إنما لا تغطيه بالخاص هذا بالنقاب أو البرقع فقط، لكن تغطيه بغيرهما، لأن عائشة رضي الله عنها بينت هذا وكنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه فالرسول ما منع المرأة أن تغطي وجهها إنما منعها من شيء خاص فقط. كما أنه لم يمنع الرجل أن يلبس الإزار والرداء وما في حكمهما، وإنما منعه من المخيط فقط.