صحة أحاديث أيام الصبر والعبادة في الهرج وانطباقها على زماننا
السؤال:
يقول السائل ما صحة حديث في آخر الزمان أيام تسمى أيام الصبر، والقابض فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ[جامع الترمذي: 2260]، وأجر العامل فيها كأجر خمسين؟ قالوا منهم أو منا يا رسول الله؟ قال منكم، وما صحة حديث العبادة في الهرج كهجرة إلي؟ وهل هذه الأحاديث تنطبق على زماننا؟
الجواب:
الأحاديث صحيحة، وكلما تأخر الزمان تكثر الفتن والشرور بلا شك والواجب على المسلم أن يسأل الله العافية وأن يبتعد عن الفتن والشرور ويحذر منها، الرسول ما أخبر بهذا إلا لأجل أن نحذر منها وأن نتجنبها هذا شيء معروف.
وأما أن المتأخر الذي يتمسك بدينه له أجر خمسين من الصحابة فهو ليس مثل الصحابة في كل شيء. الصحابة أفضل الأمة لكنه هو أفضل منهم في هذا الشيء الواحد فقط.
لأن الصحابة عند الرسول ومعهم الأنصار ومعهم أما هذا المتأخر في آخر الزمان ليس له أنصار وليس له أعوان ومع هذا يصبر على دينه فهو يكون على يحوز على هذه الفضيلة لهذا السبب فقط أما الصحابة عندهم أعمال جليلة وأسباب كثيرة لا يساويهم أحد فلا يقال هذا أفضل من الصحابة مطلقا، إنما هو أفضل في هذا الشيء فقط وهو الصبر والقبض على دينه مع عدم الأنصار وقلة الأنصار وكثرة الأعداء. نعم.
يقول السائل ما صحة حديث في آخر الزمان أيام تسمى أيام الصبر، والقابض فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ[جامع الترمذي: 2260]، وأجر العامل فيها كأجر خمسين؟ قالوا منهم أو منا يا رسول الله؟ قال منكم، وما صحة حديث العبادة في الهرج كهجرة إلي؟ وهل هذه الأحاديث تنطبق على زماننا؟
الجواب:
الأحاديث صحيحة، وكلما تأخر الزمان تكثر الفتن والشرور بلا شك والواجب على المسلم أن يسأل الله العافية وأن يبتعد عن الفتن والشرور ويحذر منها، الرسول ما أخبر بهذا إلا لأجل أن نحذر منها وأن نتجنبها هذا شيء معروف.
وأما أن المتأخر الذي يتمسك بدينه له أجر خمسين من الصحابة فهو ليس مثل الصحابة في كل شيء. الصحابة أفضل الأمة لكنه هو أفضل منهم في هذا الشيء الواحد فقط.
لأن الصحابة عند الرسول ومعهم الأنصار ومعهم أما هذا المتأخر في آخر الزمان ليس له أنصار وليس له أعوان ومع هذا يصبر على دينه فهو يكون على يحوز على هذه الفضيلة لهذا السبب فقط أما الصحابة عندهم أعمال جليلة وأسباب كثيرة لا يساويهم أحد فلا يقال هذا أفضل من الصحابة مطلقا، إنما هو أفضل في هذا الشيء فقط وهو الصبر والقبض على دينه مع عدم الأنصار وقلة الأنصار وكثرة الأعداء. نعم.