الجمع بين كتم العلم للمصلحة وإخبار معاذ عند موته
السؤال:
قل أستاذ أشهد علي الجمع بين جواز كتم العلم للمصلحة وحث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ على ذلك، وبين إخبار معاذ رضي الله عنه بما أمره النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته.
الجواب:
نعم يكتم العلم للمصلحة، إذا خشي من نشره أنه يفهم غلط، أنهم يفهمونه السامعين غلط، أو أنهم يستغربونه فإنه يكتمه عنهم، قال علي رضي الله عنه أو ابن مسعود قال ما أنت بمحدث قوما بشيء لا يفهمونه إلا كان لبعضهم فتنة، إذا كانوا ما يفهمونه أو يفهمونه على غير المقصود فإنك لا تحدثهم به أو يستغربونه وقد ينكرونه، يستغربونه وقد ينكرونه وهو حق، هذا لا تحدثهم به، لأن الضرر أكثر، وما فعله معاذ رضي الله عنه عند الموت لما حضره الموت أخبر أخبر بقوله صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا[صحيح البخاري: 2856] عند هذه الجملة ألا يعذب من لا يشرك به شيئا يعني ولو كان عنده ذنوب دون الشرك فإن الله لا يعذبه الرسول خشي من أن الناس يتساهلون في الذنوب يقولون ما دامت تبي تغفر ما يخالف يأخذون لأنفسهم السعة فيها فيجوز كتمان العلم للمصلحة لأنهم يفهمونه على غير المطلوب فمعاذ كتمه من أجل هذا قال لا تخبرهم قال أفلا أخبر الناس يا رسول الله؟ قال لا تخبرهم فيتكلوا يتكلوا على هذا الحديث ويتساهلون في الذنوب نعم، لكنه لما حضره الموت خشي أن يموت وعنده شيء من العلم لم يبينه. نعم.
قل أستاذ أشهد علي الجمع بين جواز كتم العلم للمصلحة وحث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ على ذلك، وبين إخبار معاذ رضي الله عنه بما أمره النبي صلى الله عليه وسلم في آخر حياته.
الجواب:
نعم يكتم العلم للمصلحة، إذا خشي من نشره أنه يفهم غلط، أنهم يفهمونه السامعين غلط، أو أنهم يستغربونه فإنه يكتمه عنهم، قال علي رضي الله عنه أو ابن مسعود قال ما أنت بمحدث قوما بشيء لا يفهمونه إلا كان لبعضهم فتنة، إذا كانوا ما يفهمونه أو يفهمونه على غير المقصود فإنك لا تحدثهم به أو يستغربونه وقد ينكرونه، يستغربونه وقد ينكرونه وهو حق، هذا لا تحدثهم به، لأن الضرر أكثر، وما فعله معاذ رضي الله عنه عند الموت لما حضره الموت أخبر أخبر بقوله صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ألا يعذب من لا يشرك به شيئا[صحيح البخاري: 2856] عند هذه الجملة ألا يعذب من لا يشرك به شيئا يعني ولو كان عنده ذنوب دون الشرك فإن الله لا يعذبه الرسول خشي من أن الناس يتساهلون في الذنوب يقولون ما دامت تبي تغفر ما يخالف يأخذون لأنفسهم السعة فيها فيجوز كتمان العلم للمصلحة لأنهم يفهمونه على غير المطلوب فمعاذ كتمه من أجل هذا قال لا تخبرهم قال أفلا أخبر الناس يا رسول الله؟ قال لا تخبرهم فيتكلوا يتكلوا على هذا الحديث ويتساهلون في الذنوب نعم، لكنه لما حضره الموت خشي أن يموت وعنده شيء من العلم لم يبينه. نعم.