مجاوزة الميقات بلا إحرام ثم التحول إلى التمتع
السائل:
نفعنا الله بعلمكم، أفيدونا رجل دخل مكة بنية الحج مفردا، ولكنه تجاوز الميقات بدون إحرام؛ لأنه دخل قبل موعد الحج بفترة كبيرة تتجاوز العشرين يوما، وقبل الحج بأسبوع غير نيته، وقام بعمل عمرة، وصار متمتعا، وقد أحرم للعمرة من التنعيم، فما عليه؟
الشيخ:
أحرم بالعمرة من الميقات.
السائل:
يقول دخل مكة بنية الحج مفردا، ثم تجاوز الميقات بدون إحرام؛ لأنه دخل قبل موعد الحج بفترة كبيرة تتجاوز العشرين يوما، وقبل الحج بأسبوع غير نيته، وقام بعمل عمرة، وصار متمتعا، وقد أحرم للعمرة من التنعيم، أما عليه؟
الشيخ:
اللي يريد الحج أو العمرة ما يتجاوز الميقات إلا وهو محرم، إلا وهو محرم، ولو كان في وقت متقدم، ما دام إنه جاي للحج أو للعمرة، ومر بالميقات يحرم منه، فإذا وصل إلى البيت يطوف ويسعى ويقصر من رأسه، يجعلها عمرة، وينتظر لما يأتي الحج مثل اليوم هذا يوم التربة ويحرم بالحج، نعم، ويكون متمتعا.
نفعنا الله بعلمكم، أفيدونا رجل دخل مكة بنية الحج مفردا، ولكنه تجاوز الميقات بدون إحرام؛ لأنه دخل قبل موعد الحج بفترة كبيرة تتجاوز العشرين يوما، وقبل الحج بأسبوع غير نيته، وقام بعمل عمرة، وصار متمتعا، وقد أحرم للعمرة من التنعيم، فما عليه؟
الشيخ:
أحرم بالعمرة من الميقات.
السائل:
يقول دخل مكة بنية الحج مفردا، ثم تجاوز الميقات بدون إحرام؛ لأنه دخل قبل موعد الحج بفترة كبيرة تتجاوز العشرين يوما، وقبل الحج بأسبوع غير نيته، وقام بعمل عمرة، وصار متمتعا، وقد أحرم للعمرة من التنعيم، أما عليه؟
الشيخ:
اللي يريد الحج أو العمرة ما يتجاوز الميقات إلا وهو محرم، إلا وهو محرم، ولو كان في وقت متقدم، ما دام إنه جاي للحج أو للعمرة، ومر بالميقات يحرم منه، فإذا وصل إلى البيت يطوف ويسعى ويقصر من رأسه، يجعلها عمرة، وينتظر لما يأتي الحج مثل اليوم هذا يوم التربة ويحرم بالحج، نعم، ويكون متمتعا.