الفرق بين الموالاة والمداراة والمداهنة
السؤال:
أثابكم الله. يقول ما الفرق بين الموالاة والمداراة والمداهنة أرجو التوضيح؟
الجواب:
الموالاة والمداهنة بمعنى واحد وهي التنازل عن شيء من الدين من أجل طمع الدنيا، أي المداهنة والموالاة.
أما المداراة المراد بها أن تدرأ خطرا محققا عن نفسك، تدرأ خطرا محققا عن نفسك، مع استقرار الإيمان في قلبك، مثل المكره الذي يكره على كلمة الكفر، يجوز له أن ينطق بكلمة الكفر بلسانه فقط ليدفع عنه الخطر مع استقرار الإيمان في قلبه، خطر دفعا للضرر، كما حصل لعمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه لما عذبه المشركون إلا أن يسب محمدا صلى الله عليه وسلم، فأعطاهم ما يريدون وتكلم في حق الرسول صلى الله عليه وسلم مكرها.
مع إيمانه بقلبه، محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وبغضه للظفر، لكنه أراد بذلك التخلص منهم في الظاهر فقط، فجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم نادما ذكر له ما حصل. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن عادوا فعدوا، فأنزل الله تعالى إن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106].
هذه قصة عمار رضي الله عنه إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] بهذين الشرطين، يجوز المداراة بهذا الشرطين وجود الإكراه مع اطمئنان القلب بالإيمان وأن القلب لا يوافق اللسان، وكما في قوله تعالى لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً[آل عمران: 28].
أثابكم الله. يقول ما الفرق بين الموالاة والمداراة والمداهنة أرجو التوضيح؟
الجواب:
الموالاة والمداهنة بمعنى واحد وهي التنازل عن شيء من الدين من أجل طمع الدنيا، أي المداهنة والموالاة.
أما المداراة المراد بها أن تدرأ خطرا محققا عن نفسك، تدرأ خطرا محققا عن نفسك، مع استقرار الإيمان في قلبك، مثل المكره الذي يكره على كلمة الكفر، يجوز له أن ينطق بكلمة الكفر بلسانه فقط ليدفع عنه الخطر مع استقرار الإيمان في قلبه، خطر دفعا للضرر، كما حصل لعمار بن ياسر رضي الله تعالى عنه لما عذبه المشركون إلا أن يسب محمدا صلى الله عليه وسلم، فأعطاهم ما يريدون وتكلم في حق الرسول صلى الله عليه وسلم مكرها.
مع إيمانه بقلبه، محبته للرسول صلى الله عليه وسلم وبغضه للظفر، لكنه أراد بذلك التخلص منهم في الظاهر فقط، فجاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم نادما ذكر له ما حصل. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إن عادوا فعدوا، فأنزل الله تعالى إن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106].
هذه قصة عمار رضي الله عنه إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ[النحل: 106] بهذين الشرطين، يجوز المداراة بهذا الشرطين وجود الإكراه مع اطمئنان القلب بالإيمان وأن القلب لا يوافق اللسان، وكما في قوله تعالى لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً[آل عمران: 28].