تفصيل حكم التقليد وبيان التقليد الأعمى
السؤال:
جزاكم الله خيرا، وهذا سائل يقول هل ابن القيم رحمه الله كان يدم التقليد؟ وإن كان كذلك فما الأسباب التي استند إليها رحمه الله؟
الجواب:
تقليد فيه تفصيل، تقليد الأعمى، تقليد الأعمى هذا كله يذمه ابن القيم وغيره، وهو أخذ قول العالم بدون دليل، أو أخذ قول العالم ولو خالف الدليل هذا التقليد أعمى.
إذا كان قول العالم يخالف الدليل فلا يجوز الأخذ به، فإن أخذ به فهذا تقليد أعمى، أما التقليد عند الحاجة يكون الإنسان جاهلا ما بإمكانه معرفة الحكم فيسأل عالما يسأل عالما من العلماء ويأخذ بفتواه لا بأس بذلك، قوله تعالى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43] التقليد في تصحيح، تقليد عند الحاجة ولم يعرف أن المقلد مخالف للدليل، هذا لا بأس به، أما إذا كان الإنسان ليس بحاجة إلى التقليد بإمكانه البحث عن الحكم والاستدلال فهذا لا يجوز له أن يقلد، أو كان عاجزا عن البحث ولكن يعلم أن هذا المفتي مخالف للدليل. ألا يجوز له أن يأخذ بقوله مع مخالفة الدليل؟ هذا هو التقليد الأعمى وهو الذي ينكره ابن القيم وغيره.
جزاكم الله خيرا، وهذا سائل يقول هل ابن القيم رحمه الله كان يدم التقليد؟ وإن كان كذلك فما الأسباب التي استند إليها رحمه الله؟
الجواب:
تقليد فيه تفصيل، تقليد الأعمى، تقليد الأعمى هذا كله يذمه ابن القيم وغيره، وهو أخذ قول العالم بدون دليل، أو أخذ قول العالم ولو خالف الدليل هذا التقليد أعمى.
إذا كان قول العالم يخالف الدليل فلا يجوز الأخذ به، فإن أخذ به فهذا تقليد أعمى، أما التقليد عند الحاجة يكون الإنسان جاهلا ما بإمكانه معرفة الحكم فيسأل عالما يسأل عالما من العلماء ويأخذ بفتواه لا بأس بذلك، قوله تعالى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ[النحل: 43] التقليد في تصحيح، تقليد عند الحاجة ولم يعرف أن المقلد مخالف للدليل، هذا لا بأس به، أما إذا كان الإنسان ليس بحاجة إلى التقليد بإمكانه البحث عن الحكم والاستدلال فهذا لا يجوز له أن يقلد، أو كان عاجزا عن البحث ولكن يعلم أن هذا المفتي مخالف للدليل. ألا يجوز له أن يأخذ بقوله مع مخالفة الدليل؟ هذا هو التقليد الأعمى وهو الذي ينكره ابن القيم وغيره.