حكم التيسير بأخذ الأقوال والرد على من يهاجم العلماء

السؤال:
أخبرنا فضيلة شيخنا حفظك الله مع إقبالية قدوم هذا الموسم المبارك، نجد بعض الحقيقة الإخوة من الدعاة وطلبة العلم ممن ركبوا فيما يسمى بفقه التيسير ونحن نعاني ذلك الحقيقة بالحج عندما يحصل في المسألة خلاف وتذكر الأدلة يقول من باب التيسير على الناس نركب هذا البحر ونذهب إلى قول فلان وفلان فتجد أحيانا فضيلة الشيخ ليس في المسألة إلا قول لأحد التابعين، أو أحد أتباع التابعين، ثم إذا قمت بمحاجته بالدليل قال قال به فلان، فهل قول فلان من العلماء يعني يشرع لطالب العلم أو الداعية أن يفتي بموجبهم على العلم الحقيقي هناك، ربما تكون نصوص شبه صريحة في المسألة؟ سيئة. الأمر الثاني فضيلة الشيخ الحقيقة الناس الآن في وسائل الإعلام وعبر شبكة المعلومات الحقيقة شبه حرب الحقيقة على ثلاث فئات يحسبهم الله حسيبهم من خيرة وصفوة المجتمع على العلماء لا سيما هيئة كبار العلماء واللجنة ما بين كتاب وما بين إعلاميين وغيرهم. ذلك، وكذلك الحرب على رجال الحسبة والهيئة والمرأة في بلادنا التي لا يوجد مثلها فيما نعلم ولا نزكي على الله أحد في هذه البلاد الذين يحرصون على المرأة المحتشمة والحرب عليهم من الاستئذان بهم والتعريض بهم لا لذواتهم وإنما لما اتفقوا به من الحقيقة الاستقامة على شرع الله. فالمأموم من فضيلتكم سماحة الشيخ يعني التطابق لمثل هذه الأشياء عله الناس يستفيدون في ذلك، والسؤال الأول يا شيخ جزاك الله خير هو للمفتي والمستفتي

الجواب:
طيب. يعني يسمع مثل هذه الأشياء، أسأل الله جل وعلا أن يفعل بعلمكم وأن يجزيكم خير الجزاء وكذلك القائمين على هذه الإدعة المباركة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك، ونرجو الله عز وجل أن ييسر الإجابة عن هذين السؤالين بما يوافق الكتاب والسنة وينفع المستمعين نقول عن السؤال الأول الذين يركبون التيسير ويأخذون بالأقوال، الأقوال كثيرة والخلاف كثير، ولكن التيسير ليس في أخذ أقوال الرجال وأقوال العلماء، وإنما التيسير هو الأخذ بالدليل، فما دل عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله فإنه هو التيسير، لأن الله جل وعلا يقول وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ[الحج: 78] فاليسر والرخص الشرعية عند الضرورة هذه موجودة في كلام الله وكلام رسوله لا في كلام بعض الناس أو أقوال الرجال، فليس الأخذ بالأقوال بالتيسير وإنما يخشى أن يخرج بالآخذ عن الطريق الصحيح أما القائل والمخالف فإنه عن اجتهاد ويعذر باجتهاده إذا كان عالما لكن لا يتابع على خطأ، إذا علمنا أن هذا القول مخالف للدليل فإننا نرفضه ولو قال به من هو من الأئمة الكبار فكيف بمن دونهم فليس التيسير بالأخذ بالأقوال مجردة عن الأدلة وإنما التيسير كله ولله الحمد فيما دلت عليه الأدلة من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
أما الجواب عن النقطة الثانية وهي أن هناك من ينالون من العلماء بما فيهم هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة، وهناك من يثيرونها حربا لإخراج المرأة عن آداب الإسلام إلى الآداب الإفرنجية، وهناك وهناك، فهؤلاء لهم سلف من المنافقين الذين نزل فيهم القرآن، قال الله جل وعلا وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[التوبة: 65–66].
هذا القرآن وليس هذا من عندي هذا كلام الله جل وعلا أن الله حكم عليهم بالكفر بسبب استهزائهم بالرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأهل العلم ماذا قالوا؟ قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا وأجبن عند اللقاء وأكذب ألسنا فأنزل الله فيهم هذه الآية فلا يجوز الكلام في أهل العلم، ولا يجوز الكلام فيما يخرج عن كتاب الله وسنة رسوله، وإخراج المرأة عن الآداب الشرعية إلى الآداب المخالفة للشرع، فإن هذا اعتراض على حكم الله، وليس هذا في نفع المرأة بل هو والله علم مضغتها، لأنها أخرجت عما شرعه الله لها وما فيه مصلحة دينها ودنياها وما فيه الرحمة بها أخرجوها إلى حيز ليس هو مجالها، والأمثلة على هذا كثيرة وما جرى في بعض البلدان العربية والإسلامية ممن اغتر بهذه الدعايات وماذا كانت نهايتهم، إذن كعبرة لنا أن نحذر من هذا،