حكم المجاز في كلام الله ورسوله
السؤال:
هل في القرآن الكريم مجاز؟ لأنا ندرس في اللغة العربية تأويل الآية الكريمة كشاهد من الشواهد، وهي قول الله تعالى وجاء ربك والتأويل وجاء أمر ربك فما هو الصحيح في ذلك؟ فجزاكم الله خيرا.
الجواب:
المجاز هذا أمر حصل فيه البحث بين أهل العلم قديما وحديثا، هل هو جائز في اللغة مطلقا أو غير جائز في اللغة مطلقا أو جائز في اللغة ولكنه لا يجوز في كلام الله وكلام رسوله؟
ثلاثة أقوال والصحيح هو هذا القول أن المجال يمكن يقع في اللغة العربية ولكن في كلام الله وكلام رسوله ما فيها إلا حقيقة ما فيها مجال جاء ربك على حقيقته أن الله يجيء يوم القيامة بذاته سبحانه مجيئا يليق بجلاله وعظمته سبحانه وتعالى. تأويل جاء أمر ربك على باطل هذه مفاجأة من عند القائل هذا جاء أضافها من عند نفسه تقول على الله ما لم يقل نسأل الله العافية الله يقول وجاء ربك وهل يقول جاء أمر ربك؟ يعني كأنه يقول لا ما جاء ربك جاء أمر ربك كأنه يكذب الله عز وجل هذا ما يجوز أبدا بل الصحيح الذي نذر الله به أن القرآن ليس فيه مجاز وكذلك كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، هو حقيقة.
ليس فيه مجاز، وقد ألفت في هذا كتب من أئمة كبار مثل شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان تكلم عن المجاز وعن أصله وعن وضعه ومن قال به بكلام طويل لكن لا يستوعبه إلا طالب العلم، وكذلك الإمام ابن القيم تكلم بكلام طويل عن هذا في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية، وفي كتابه الطواعظ المرسلة على الجهمية والمعطلة وكذلك في وقتنا الحاضر شيخنا الشيخ محمد الأمين السنديطي رحمه الله له رسالة منع جواز المجاز للمنزل للتعبد والإعجاز رسالة مطبوعة مع التكثير أضواء البيان اقرأوا وستروا إن شاء الله الفائدة العظيمة. إدخال المجاز في كلام الله وكلام رسوله هذا باطل، أما إدخالها في كلام من بني القيس أو في مجنون ليلى هذا أمر بسيط لا حرام ما دخل ما عليه منه.
هل في القرآن الكريم مجاز؟ لأنا ندرس في اللغة العربية تأويل الآية الكريمة كشاهد من الشواهد، وهي قول الله تعالى وجاء ربك والتأويل وجاء أمر ربك فما هو الصحيح في ذلك؟ فجزاكم الله خيرا.
الجواب:
المجاز هذا أمر حصل فيه البحث بين أهل العلم قديما وحديثا، هل هو جائز في اللغة مطلقا أو غير جائز في اللغة مطلقا أو جائز في اللغة ولكنه لا يجوز في كلام الله وكلام رسوله؟
ثلاثة أقوال والصحيح هو هذا القول أن المجال يمكن يقع في اللغة العربية ولكن في كلام الله وكلام رسوله ما فيها إلا حقيقة ما فيها مجال جاء ربك على حقيقته أن الله يجيء يوم القيامة بذاته سبحانه مجيئا يليق بجلاله وعظمته سبحانه وتعالى. تأويل جاء أمر ربك على باطل هذه مفاجأة من عند القائل هذا جاء أضافها من عند نفسه تقول على الله ما لم يقل نسأل الله العافية الله يقول وجاء ربك وهل يقول جاء أمر ربك؟ يعني كأنه يقول لا ما جاء ربك جاء أمر ربك كأنه يكذب الله عز وجل هذا ما يجوز أبدا بل الصحيح الذي نذر الله به أن القرآن ليس فيه مجاز وكذلك كلام الرسول صلى الله عليه وسلم، هو حقيقة.
ليس فيه مجاز، وقد ألفت في هذا كتب من أئمة كبار مثل شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب الإيمان تكلم عن المجاز وعن أصله وعن وضعه ومن قال به بكلام طويل لكن لا يستوعبه إلا طالب العلم، وكذلك الإمام ابن القيم تكلم بكلام طويل عن هذا في كتابه اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطلة والجهمية، وفي كتابه الطواعظ المرسلة على الجهمية والمعطلة وكذلك في وقتنا الحاضر شيخنا الشيخ محمد الأمين السنديطي رحمه الله له رسالة منع جواز المجاز للمنزل للتعبد والإعجاز رسالة مطبوعة مع التكثير أضواء البيان اقرأوا وستروا إن شاء الله الفائدة العظيمة. إدخال المجاز في كلام الله وكلام رسوله هذا باطل، أما إدخالها في كلام من بني القيس أو في مجنون ليلى هذا أمر بسيط لا حرام ما دخل ما عليه منه.