حكم السفر إلى مدائن صالح للسياحة
السؤال:
أحسن الله إليكم، صاحب الفضيلة يقول ما حكم السفر إلى مدائن صالح حيث إنني أريد الذهاب هناك للسياحة،
الجواب:
لا يجوز قصد السفر إلى مشاهدة الآثار، فإن كانت هذه الآثار آثارا شركية تعبد من دون الله كالأضرحة والمشاهد فهذا لا يجوز وهو سفر محرم، لأنه وسيلة إلى الشرك، أما إذا كانت هذه الآثار آثار كفار ولا تعبد فهذه إذا مر بها في طريقه لا بأس أن يدخلها، لكن لا يدخلها إلا للاعتبار، ما هو للتنزه، للاعتبار، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما مروا على ديار ثمود وهم ذاهبون إلى ثمود قال لهم لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين، إلا أن تكونوا باكين خشية أن يصيبكم ما أصاب أو ألا يصيبكم ما أصاب.
فإذا مر بها في طريقه وهو لم يقصدها ولا سافر إليها لكن مر في الطريق فهذا شأن أنه يدخل للاعتبار والاتعاظ لا للنزهة أو للإعجاب بالحضارة كما يقولون والحضارات القديمة، لا هذا لا يجوز، النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا إلا أن تكونوا باكين ليصيبكم ما أصابكم الحاصل أنه لا يجوز السفر لأجل قط الوقوف على هذه الآثار، أما لو مر بها في طريقة وهو لم يسافر من أجلها إنما سافر لغرض مباح فلا باس أنه يدخلها للاعتبار.
أحسن الله إليكم، صاحب الفضيلة يقول ما حكم السفر إلى مدائن صالح حيث إنني أريد الذهاب هناك للسياحة،
الجواب:
لا يجوز قصد السفر إلى مشاهدة الآثار، فإن كانت هذه الآثار آثارا شركية تعبد من دون الله كالأضرحة والمشاهد فهذا لا يجوز وهو سفر محرم، لأنه وسيلة إلى الشرك، أما إذا كانت هذه الآثار آثار كفار ولا تعبد فهذه إذا مر بها في طريقه لا بأس أن يدخلها، لكن لا يدخلها إلا للاعتبار، ما هو للتنزه، للاعتبار، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه لما مروا على ديار ثمود وهم ذاهبون إلى ثمود قال لهم لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين، إلا أن تكونوا باكين خشية أن يصيبكم ما أصاب أو ألا يصيبكم ما أصاب.
فإذا مر بها في طريقه وهو لم يقصدها ولا سافر إليها لكن مر في الطريق فهذا شأن أنه يدخل للاعتبار والاتعاظ لا للنزهة أو للإعجاب بالحضارة كما يقولون والحضارات القديمة، لا هذا لا يجوز، النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا إلا أن تكونوا باكين ليصيبكم ما أصابكم الحاصل أنه لا يجوز السفر لأجل قط الوقوف على هذه الآثار، أما لو مر بها في طريقة وهو لم يسافر من أجلها إنما سافر لغرض مباح فلا باس أنه يدخلها للاعتبار.