حكم القرعة في السفر بين الزوجات
السؤال:
صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ورد في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرع بين نسائه في السفر، سؤالي عن الكيفية، وهل إذا وقعت القرعة دائما على واحدة يجوز للرجل أن يأخذها معه ويترك الأخريات؟ في الآية الرسالة الرسالة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
الجواب:
ما يكون في الأمور التي لا يتوصل إلى معرفتها إلا بواسطة القرعة، أما الأمور الواضحة أو الأمور التي. ليس لها أهمية، هذه لا تستعمل بها القرآن، القرآن إنما تستعمل الأمور المشتبهة التي لا يعرف وجه الصواب فيها، إذا حصل مشاحة ومزاحمة للمستحقين. أما المتخصصين مزاحمة ومشاححة. حينئذ لا سبيل إلى التمييز. لا له الحق إلا بالفرق. معا.
سمى في القرآن الإسهام، الإسهام كما قال تعالى فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ[الصافات: 141] يعني يونس عليه السلام. لما أشرفت السفينة على الغرق. وكانت لا تنجو إلا بإلقاء من حصل منه ذنب. ذنب، ولا يدري من هو؟ من هو هذا الذي عليه هذا الذنب الذي وجعل أحسن السبيل إلى الغرق بسببه. فألقوا القرعة ووقعت على نبي الله يونس عليه السلام فألقوه في البحر، في قصته المعروفة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وكذلك في قصة مريم لما تنازع بني إسرائيل مات أبوها وهي صغيرة وكان أبوها هو شيخ بني إسرائيل في وقته وعالمهم، فكل منهم يريد أن يحضن هذه الطفلة يتشرف بحضانتها أي بتربيتها فتنازعوا فيها، وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ[آل عمران: 44]، فاستعملوا القرعة، خرجت لزكريا عليه الصلاة والسلام، فكفلها زكريا أو كفلها زكريا على القراءة خرجت له قرعة. فصار هو المقدم. الاستحقاق.
هذا من لفظ القرآن وذكره للقرعة، الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعمل القرعة أيضا، وذلك إذا أراد أن يسافر فإنه يقرع بين نسائه. فأيهما خرجت له القرآن سافر به. وهذا من حقه صلى الله عليه وسلم. وإن كان يحب بعض نسائه أكثر من بعض، لكن حبه لبعضهن كعائشة رضي الله عنها لا يحمله على أن يقتصها من بين النساء، بين النساء. فكان يطرع فإذا خرجت القرعة على إحداهن تآمر بها.
وكذلك ذكر الفقهاء أن القرعة تستعمل أيضا في الصلاة، ولو كان له عدد من الزوجات أربع أو ثلاث أو اثنتين، فطلق إحداهن ولم يبين اسمها، طلق إحداهن ولم يبين اسمها، نسي من هي، نسي أيهن، أو مات ولم يبين، استعمل القرعة، فوقعت عليها القرعة، وقع عليها الطلاق، فالقرعة إذا حل شرعي، وأيضا فيه عدالة، بين المتشاححين والمستحقين، ولا يغضب أحد والقرعة هي أن تكتب أسماء المستحقين، تكتب على أوراق صغيرة، ثم توضع في كيس أو في شيء يخفيها، ثم يدخل يده ويخرج واحدة من هذه الأوراق، فمن خرج اسمه صار هو المستحق. ولو تكررت القرعة كل مرة يعني تكرر خروجها لواحد معين فإنه يقول لك أنا حق. نعم.
صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ورد في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرع بين نسائه في السفر، سؤالي عن الكيفية، وهل إذا وقعت القرعة دائما على واحدة يجوز للرجل أن يأخذها معه ويترك الأخريات؟ في الآية الرسالة الرسالة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.
الجواب:
ما يكون في الأمور التي لا يتوصل إلى معرفتها إلا بواسطة القرعة، أما الأمور الواضحة أو الأمور التي. ليس لها أهمية، هذه لا تستعمل بها القرآن، القرآن إنما تستعمل الأمور المشتبهة التي لا يعرف وجه الصواب فيها، إذا حصل مشاحة ومزاحمة للمستحقين. أما المتخصصين مزاحمة ومشاححة. حينئذ لا سبيل إلى التمييز. لا له الحق إلا بالفرق. معا.
سمى في القرآن الإسهام، الإسهام كما قال تعالى فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ[الصافات: 141] يعني يونس عليه السلام. لما أشرفت السفينة على الغرق. وكانت لا تنجو إلا بإلقاء من حصل منه ذنب. ذنب، ولا يدري من هو؟ من هو هذا الذي عليه هذا الذنب الذي وجعل أحسن السبيل إلى الغرق بسببه. فألقوا القرعة ووقعت على نبي الله يونس عليه السلام فألقوه في البحر، في قصته المعروفة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وكذلك في قصة مريم لما تنازع بني إسرائيل مات أبوها وهي صغيرة وكان أبوها هو شيخ بني إسرائيل في وقته وعالمهم، فكل منهم يريد أن يحضن هذه الطفلة يتشرف بحضانتها أي بتربيتها فتنازعوا فيها، وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ[آل عمران: 44]، فاستعملوا القرعة، خرجت لزكريا عليه الصلاة والسلام، فكفلها زكريا أو كفلها زكريا على القراءة خرجت له قرعة. فصار هو المقدم. الاستحقاق.
هذا من لفظ القرآن وذكره للقرعة، الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعمل القرعة أيضا، وذلك إذا أراد أن يسافر فإنه يقرع بين نسائه. فأيهما خرجت له القرآن سافر به. وهذا من حقه صلى الله عليه وسلم. وإن كان يحب بعض نسائه أكثر من بعض، لكن حبه لبعضهن كعائشة رضي الله عنها لا يحمله على أن يقتصها من بين النساء، بين النساء. فكان يطرع فإذا خرجت القرعة على إحداهن تآمر بها.
وكذلك ذكر الفقهاء أن القرعة تستعمل أيضا في الصلاة، ولو كان له عدد من الزوجات أربع أو ثلاث أو اثنتين، فطلق إحداهن ولم يبين اسمها، طلق إحداهن ولم يبين اسمها، نسي من هي، نسي أيهن، أو مات ولم يبين، استعمل القرعة، فوقعت عليها القرعة، وقع عليها الطلاق، فالقرعة إذا حل شرعي، وأيضا فيه عدالة، بين المتشاححين والمستحقين، ولا يغضب أحد والقرعة هي أن تكتب أسماء المستحقين، تكتب على أوراق صغيرة، ثم توضع في كيس أو في شيء يخفيها، ثم يدخل يده ويخرج واحدة من هذه الأوراق، فمن خرج اسمه صار هو المستحق. ولو تكررت القرعة كل مرة يعني تكرر خروجها لواحد معين فإنه يقول لك أنا حق. نعم.