حكم بيع التماثيل والذهب والفضة المكتشفة
السائل:
إذا كان المتصل إلى الأرض هو آثار فليس يطيب بينه وبين حجر وما في مخسورا، هل تجعلي على هذه الآية المشهورة؟
الشيخ:
أما قضية التماثيل هذه لا يجب بيعها لأنه يجب إتلافها وليست مالا هي ليست من الأموال لأنها حرام والمال إنما يكون من المباح، أما الذهب والفضة هذه لها حكم آخر إن كان الذهب والفضة من نقود المسلمين أو من نقود أهل العصر هذه لقطة لها حكم اللقطة ينادى عليها حتى يوجد صاحبها، أما إذا كانت هذه النقود قديمة من دفن الجاهلية قديمة ما يدرى لمن؟ لا يدرى هل هي للمسلمين أم للكفار؟
فهذه يسمونها الركاز، الركاز يكون لواجبها الخمس، فيكون يدفع واجبها الخمس، الخمس يدفعه لبيت المال، وأربعة أخماس تكون له أربعة أخماس خمس حالبيه المال وأربعة أخماس تكون له، نعم.
السائل:
وإذا كانت تمنع ذلك، فهل نأتي بالبيت؟
الشيخ:
أما عندي. كم نعبئه التماثيل؟ إي. الذهب والفضة ما يدفع، قلنا إن كان معروفا أهله فإنها تكون له قطع، وإن كان أهله غير معروفين ما يدرى هو من نقود المسلمين أو من نقود الكفار ما عليه علامة، ما عليه علامة، لا علامة مسلمين ولا علامة كفار، فهذا حكمه الركاز يدفع خمسة لبيت المال والباقي له.
إذا كان المتصل إلى الأرض هو آثار فليس يطيب بينه وبين حجر وما في مخسورا، هل تجعلي على هذه الآية المشهورة؟
الشيخ:
أما قضية التماثيل هذه لا يجب بيعها لأنه يجب إتلافها وليست مالا هي ليست من الأموال لأنها حرام والمال إنما يكون من المباح، أما الذهب والفضة هذه لها حكم آخر إن كان الذهب والفضة من نقود المسلمين أو من نقود أهل العصر هذه لقطة لها حكم اللقطة ينادى عليها حتى يوجد صاحبها، أما إذا كانت هذه النقود قديمة من دفن الجاهلية قديمة ما يدرى لمن؟ لا يدرى هل هي للمسلمين أم للكفار؟
فهذه يسمونها الركاز، الركاز يكون لواجبها الخمس، فيكون يدفع واجبها الخمس، الخمس يدفعه لبيت المال، وأربعة أخماس تكون له أربعة أخماس خمس حالبيه المال وأربعة أخماس تكون له، نعم.
السائل:
وإذا كانت تمنع ذلك، فهل نأتي بالبيت؟
الشيخ:
أما عندي. كم نعبئه التماثيل؟ إي. الذهب والفضة ما يدفع، قلنا إن كان معروفا أهله فإنها تكون له قطع، وإن كان أهله غير معروفين ما يدرى هو من نقود المسلمين أو من نقود الكفار ما عليه علامة، ما عليه علامة، لا علامة مسلمين ولا علامة كفار، فهذا حكمه الركاز يدفع خمسة لبيت المال والباقي له.