أصناف من يريد الدنيا بعمل الآخرة
السؤال:
إذا تصدق الإنسان وكان قصده أن يزيد الله في ماله، أو أن يكفي المرض، هل يكون ممن أراد بعمله الدنيا فتحرم الصدقة، أو فيحرم من أجل الصدقة بذلك؟
الجواب:
ذكر الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في تفسير هذه الآية مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا[هود: 15] نقل عن أهل العلم أنهم ذكروا فيها أربعة أسماء، السلف الأول من يعمل الأعمال الصالحة وعنده شرك أكبر يحرص عمله. وهذا أقبح العصية. السلف الثاني من يعمل العمل الصالح لا لأجل الحق. وإن. إنما من أجل الرياء والاستثمار. لأجل الرياء. أوكي. فهذا هو المعنى. المرائي الذي يفصل. عمله وليس له تواصي. السلف. الثالث من يعمل. العمل ما هو من أجل طلب السواد عند الله؟
عمل صالح وخالص لوجه الله، ما فيه شرك ولا فيه إيذاء، خالص لوجه الله وصواب على سنة الرسول، لكن لا يريد من ورائه الثواب الأخروي، وإنما يريد الثواب الدنيوي فقط، مثل أن يتصدق من أجل أن يحصر ماله، أو غير ذلك، فهذا يدخل في قوله مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا[هود: 15]. ووفق إليهم أعمالهم هذا ليس له أجر عند الله. والصنف الرابع. من يطلب الدنيا بعمل الآخرة، كأن يطلب العلم من أجل الوظيفة، يطلب العلم الشرعي من أجل الوظيفة، أو يتولى الإمامة أو الأذان من أجل الراتب، أو من أجل الطمع الدنيوي، ولا يريد ثواب الله، إنما يريد الكسب الدنيوي، أو يحج نيابة عن الغير من أجل أن يأخذ المال.
فهذا يدخل في قوله تعالى مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا[هود: 15] وكل الأصناف ليس لهم ثواب عند الله، لكن منهم من يحبط عمله كالمشرك والمرائي، ومنهم من لا يثاب ولا يعاقب، وهو الذي لا يريد ثواب الآخرة، وإنما يريد ثواب الدنيا فقط، وكذلك الذي يريد بعمل الآخرة يريد به الدنيا، هذا متوعد أيضا داخل دين أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ[هود: 16] هذه الأصناف الأربعة تدخل في عموم هذه الآية الكريمة.
أما إذا أن الإنسان عمل العمل يريد وجه الله ويريد خير الدنيا، يريد خير الدنيا والآخرة هذا نذر رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ[البقرة: 201]، فإذا عمل العمل الصالح الموافق لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يريد ثواب الدنيا والآخرة هذا شيء طيب. إنما الكلام على الذي لا يريد إلا ثواب الدنيا فقط، ولا يريد ثواب الآخرة. نعم.
إذا تصدق الإنسان وكان قصده أن يزيد الله في ماله، أو أن يكفي المرض، هل يكون ممن أراد بعمله الدنيا فتحرم الصدقة، أو فيحرم من أجل الصدقة بذلك؟
الجواب:
ذكر الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في تفسير هذه الآية مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا[هود: 15] نقل عن أهل العلم أنهم ذكروا فيها أربعة أسماء، السلف الأول من يعمل الأعمال الصالحة وعنده شرك أكبر يحرص عمله. وهذا أقبح العصية. السلف الثاني من يعمل العمل الصالح لا لأجل الحق. وإن. إنما من أجل الرياء والاستثمار. لأجل الرياء. أوكي. فهذا هو المعنى. المرائي الذي يفصل. عمله وليس له تواصي. السلف. الثالث من يعمل. العمل ما هو من أجل طلب السواد عند الله؟
عمل صالح وخالص لوجه الله، ما فيه شرك ولا فيه إيذاء، خالص لوجه الله وصواب على سنة الرسول، لكن لا يريد من ورائه الثواب الأخروي، وإنما يريد الثواب الدنيوي فقط، مثل أن يتصدق من أجل أن يحصر ماله، أو غير ذلك، فهذا يدخل في قوله مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا[هود: 15]. ووفق إليهم أعمالهم هذا ليس له أجر عند الله. والصنف الرابع. من يطلب الدنيا بعمل الآخرة، كأن يطلب العلم من أجل الوظيفة، يطلب العلم الشرعي من أجل الوظيفة، أو يتولى الإمامة أو الأذان من أجل الراتب، أو من أجل الطمع الدنيوي، ولا يريد ثواب الله، إنما يريد الكسب الدنيوي، أو يحج نيابة عن الغير من أجل أن يأخذ المال.
فهذا يدخل في قوله تعالى مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا[هود: 15] وكل الأصناف ليس لهم ثواب عند الله، لكن منهم من يحبط عمله كالمشرك والمرائي، ومنهم من لا يثاب ولا يعاقب، وهو الذي لا يريد ثواب الآخرة، وإنما يريد ثواب الدنيا فقط، وكذلك الذي يريد بعمل الآخرة يريد به الدنيا، هذا متوعد أيضا داخل دين أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ[هود: 16] هذه الأصناف الأربعة تدخل في عموم هذه الآية الكريمة.
أما إذا أن الإنسان عمل العمل يريد وجه الله ويريد خير الدنيا، يريد خير الدنيا والآخرة هذا نذر رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ[البقرة: 201]، فإذا عمل العمل الصالح الموافق لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يريد ثواب الدنيا والآخرة هذا شيء طيب. إنما الكلام على الذي لا يريد إلا ثواب الدنيا فقط، ولا يريد ثواب الآخرة. نعم.