حكم كثرة الحلف بالله وألفاظ القسم
السؤال:
جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية. يقول فضيلة الشيخ شاء بين العديد من الأفراد كثرة الحلف بالله وخاصة الألفاظ التالية، يقول بعضهم بالحلف بقوله ثلاث حدث كذا وكذا أو والله العظيم ثلاثة حدث كذا وكذا ما حكم الشرع في نظركم في هذه الألفاظ وما حكم الشرع أيضا في نظركم في الذي يردد هذه الألفاظ بكل أقواله وأفعاله وبيعه وشرائه؟
الجواب:
نعم هذه الألفاظ ينعقد لها اليمين إذا نواه بالله أو والله أو كالله هذه ألفاظ القسم فإذا أتى بها فإن كان ناويا للقسم انعقد، وإن كان لم ينو القسم بها وإنما جرت على لسانه فهي من لغو اليمين، الله جل وعلا يقول لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ[البقرة: 225] فهذا ما تنعقد به اليمين القصد، فإذا حلف وهو كاذب فإن عليه إثم الكاذبين، والله جل وعلا وصف المنافقين بأنهم وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ[المجادلة: 14]، ووصفهم بأنهم يكثرون من الأيمان، لأنهم لا يحترمون اليمين، ولأنهم يشعرون أن الناس لا يصدقونهم فيكثرون من الأيمان.
لسوء ظنهم، فهذا ما تنعقد به اليمين وهذا ما يكون فيه كفارة أو إثم وما لا يكون فيه وهو لغو اليمين ليس فيه كفارة ولا إثم لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ[البقرة: 225] وأما ما كان منعقدا ومقصودا فإن كان على أمر ماض وهو كاذب فهي الغموس، وإن كان على أمر ماض وهو لم يعتمد الكذب وإنما بنى على غالب ظنه وتبين بخلافه فليس عليه إثم وهو من اللغو أيضا، وأما إذا كانت على أمر مستقبل ممكن فإذا خالفها فإنها تجب بها الكفارة. نعم.
جزاكم الله خيرا من جمهورية مصر العربية. يقول فضيلة الشيخ شاء بين العديد من الأفراد كثرة الحلف بالله وخاصة الألفاظ التالية، يقول بعضهم بالحلف بقوله ثلاث حدث كذا وكذا أو والله العظيم ثلاثة حدث كذا وكذا ما حكم الشرع في نظركم في هذه الألفاظ وما حكم الشرع أيضا في نظركم في الذي يردد هذه الألفاظ بكل أقواله وأفعاله وبيعه وشرائه؟
الجواب:
نعم هذه الألفاظ ينعقد لها اليمين إذا نواه بالله أو والله أو كالله هذه ألفاظ القسم فإذا أتى بها فإن كان ناويا للقسم انعقد، وإن كان لم ينو القسم بها وإنما جرت على لسانه فهي من لغو اليمين، الله جل وعلا يقول لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ[البقرة: 225] فهذا ما تنعقد به اليمين القصد، فإذا حلف وهو كاذب فإن عليه إثم الكاذبين، والله جل وعلا وصف المنافقين بأنهم وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ[المجادلة: 14]، ووصفهم بأنهم يكثرون من الأيمان، لأنهم لا يحترمون اليمين، ولأنهم يشعرون أن الناس لا يصدقونهم فيكثرون من الأيمان.
لسوء ظنهم، فهذا ما تنعقد به اليمين وهذا ما يكون فيه كفارة أو إثم وما لا يكون فيه وهو لغو اليمين ليس فيه كفارة ولا إثم لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ[البقرة: 225] وأما ما كان منعقدا ومقصودا فإن كان على أمر ماض وهو كاذب فهي الغموس، وإن كان على أمر ماض وهو لم يعتمد الكذب وإنما بنى على غالب ظنه وتبين بخلافه فليس عليه إثم وهو من اللغو أيضا، وأما إذا كانت على أمر مستقبل ممكن فإذا خالفها فإنها تجب بها الكفارة. نعم.