حكم الأخذ باليمين مع علم الكذب
السؤال:
وقال الشيخ في الحديث ومن حرم له بالله[سنن ابن ماجه: 2101] من يرفع ومن لا يرفع اليه إلا الله، لكن إذا كانت حاجة معروفة بالله فهل ينفع وما جزاها إلا
الجواب:
نعم، ولو كان معروفا بالكذب ما دام حلف بالله، ما دام أنه حلف بالله فأنت ترغب اليمين بالله، لأن هذا تعظيم لله سبحانه وتعالى، أما قوله هو شاربا فحسابه على الله سبحانه وتعالى. وظاهر الحديث العموم ولو كان معروفا بالكذب، إثمه عليه، لكن أنت تأخذ الجانب الذي هو حق لله سبحانه وتعالى وهو تعظيمه جل وعلا.
والحديث الظاهر وارد في الخصومات، ويروى عن الشيخ محمد رحمه الله أنه يقول أنه في الخصومات، يعني إذا ادعى شخص على شخص ولم يكن له بينة فإن المدعي ليس له إلا اليمين، على المدعى عليه، قال صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على من أنكر،[بلوغ المرام: 1423] فيجب على المدعي أن يرضى بهذا لأنه حكم الله ورسوله يرضى بهذا، وإذا وجد بينة فيما بعد فإنه يقيمها.
وقال الشيخ في الحديث ومن حرم له بالله[سنن ابن ماجه: 2101] من يرفع ومن لا يرفع اليه إلا الله، لكن إذا كانت حاجة معروفة بالله فهل ينفع وما جزاها إلا
الجواب:
نعم، ولو كان معروفا بالكذب ما دام حلف بالله، ما دام أنه حلف بالله فأنت ترغب اليمين بالله، لأن هذا تعظيم لله سبحانه وتعالى، أما قوله هو شاربا فحسابه على الله سبحانه وتعالى. وظاهر الحديث العموم ولو كان معروفا بالكذب، إثمه عليه، لكن أنت تأخذ الجانب الذي هو حق لله سبحانه وتعالى وهو تعظيمه جل وعلا.
والحديث الظاهر وارد في الخصومات، ويروى عن الشيخ محمد رحمه الله أنه يقول أنه في الخصومات، يعني إذا ادعى شخص على شخص ولم يكن له بينة فإن المدعي ليس له إلا اليمين، على المدعى عليه، قال صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على من أنكر،[بلوغ المرام: 1423] فيجب على المدعي أن يرضى بهذا لأنه حكم الله ورسوله يرضى بهذا، وإذا وجد بينة فيما بعد فإنه يقيمها.