حكم الإسبال وشرب الدخان ومقارنتهما
السؤال:
هل الإسبال كبيرة من كبائر الذنوب وأيهما أشد الإسبال أم شرب الدخان؟
الجواب:
الإسبال كبيرة من كبائر الذنوب لأنه ينطبق عليه ضابط الكبيرة لأن الكبيرة ضابطها ما رتب عليه حد في الدنيا أو ختم بغضب أو لعنة أو نار أو وعيد في الآخرة فالإسبال عليه وعيد، عليه وعيد، لأنه جاء في الحديث من جر ثوبه قيل لم ينظر الله إليه،[صحيح البخاري: 3665] هذا وعيد، كذلك جاء في الحديث أن رجلا ممن كان قبلنا يتبختر في مشيته عليه حلة قَدْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ فَخَسَفَ اللَّهُ بِهِ الأَرْضَ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ،[صحيح مسلم: 2088c] وقال صلى الله عليه وسلم ما أجفل الكعبين فهو وفي النار هذا وعيد، هذه ضوابط كبيرة، فالإسبال كبيرة من كبائر، والإسبال ما نزل عن الكعبين، أما ما كان على الكعبين وما فوق فهذا هو السنة إلى نصف الساق، كل هذا سنة، ولكن ينبغي للإنسان أنه ما يخالف المجتمع إذا كان المجتمع يمشي على أمر مسنون الكعبين مسنون هذا، إذا كان الناس يخلون الثياب من الكعبين يخليهم من الكعبين لأن المجتمع على سنة والحمد لله. ولا يصير منفرد هو بثوب إلى نصف الشاطئ والناس كلهم إلى الكعب، كله سنة من نصف الشاطئ إلى الكعب هذا كله سنة، فما دام أن المجتمع على جانب من جوانب السنة فلا تخالفهم بحيث أنهم ينظرون إليك ويقولون فلان وفلان. إلا إذا كان المجتمع على خلاف السنة فلا، نحن نتبع السنة، لو كان المجتمع ينزل ثيابه عن الكعبين قلنا لا، هذا ولو كان عليه المجتمع هذا محرم، فنبهوا لهذا.
طيب، هذا بالنسبة للإسبال، أما شارب الدخان فلا شك أنه عاق لله ولرسوله ومضر بنفسه ويلقي بنفسه إلى التهلكة ويتعاطى شيئا خبيثا مضرا بإجماع أطباء العالم والمنظمات أن الدخان مغر وأنه يورث أمراضا خطيرة فهو حرام، ولكن لا يعتبر من شربه مرتكبا لكبيرة يعتبر متعاطيا لمحرم لأن المحرمات منها ما هو كبير ومنها ما هو دون ذلك.
ولكن أهل العلم يقولون المداومة على الصغيرة صيرها كبيرة، وربما إذا عرف أن الدخان حرام وسمع النصائح ولم يقبل أنه بهذا يكون كبيرة، لأنه داوم على هذه الصغيرة وأصر عليها بعد العلم والمعرفة أنها محرمة فهذا يصيرها كبيرة. ها؟ العادة السرية حرام، وإذا داوم عليها الإنسان وهو يعرف حكمها يعتبر كبيرة، أما أول من رضاه وما يعرف هذا يعتبر معطيا.
هل الإسبال كبيرة من كبائر الذنوب وأيهما أشد الإسبال أم شرب الدخان؟
الجواب:
الإسبال كبيرة من كبائر الذنوب لأنه ينطبق عليه ضابط الكبيرة لأن الكبيرة ضابطها ما رتب عليه حد في الدنيا أو ختم بغضب أو لعنة أو نار أو وعيد في الآخرة فالإسبال عليه وعيد، عليه وعيد، لأنه جاء في الحديث من جر ثوبه قيل لم ينظر الله إليه،[صحيح البخاري: 3665] هذا وعيد، كذلك جاء في الحديث أن رجلا ممن كان قبلنا يتبختر في مشيته عليه حلة قَدْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ فَخَسَفَ اللَّهُ بِهِ الأَرْضَ فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ،[صحيح مسلم: 2088c] وقال صلى الله عليه وسلم ما أجفل الكعبين فهو وفي النار هذا وعيد، هذه ضوابط كبيرة، فالإسبال كبيرة من كبائر، والإسبال ما نزل عن الكعبين، أما ما كان على الكعبين وما فوق فهذا هو السنة إلى نصف الساق، كل هذا سنة، ولكن ينبغي للإنسان أنه ما يخالف المجتمع إذا كان المجتمع يمشي على أمر مسنون الكعبين مسنون هذا، إذا كان الناس يخلون الثياب من الكعبين يخليهم من الكعبين لأن المجتمع على سنة والحمد لله. ولا يصير منفرد هو بثوب إلى نصف الشاطئ والناس كلهم إلى الكعب، كله سنة من نصف الشاطئ إلى الكعب هذا كله سنة، فما دام أن المجتمع على جانب من جوانب السنة فلا تخالفهم بحيث أنهم ينظرون إليك ويقولون فلان وفلان. إلا إذا كان المجتمع على خلاف السنة فلا، نحن نتبع السنة، لو كان المجتمع ينزل ثيابه عن الكعبين قلنا لا، هذا ولو كان عليه المجتمع هذا محرم، فنبهوا لهذا.
طيب، هذا بالنسبة للإسبال، أما شارب الدخان فلا شك أنه عاق لله ولرسوله ومضر بنفسه ويلقي بنفسه إلى التهلكة ويتعاطى شيئا خبيثا مضرا بإجماع أطباء العالم والمنظمات أن الدخان مغر وأنه يورث أمراضا خطيرة فهو حرام، ولكن لا يعتبر من شربه مرتكبا لكبيرة يعتبر متعاطيا لمحرم لأن المحرمات منها ما هو كبير ومنها ما هو دون ذلك.
ولكن أهل العلم يقولون المداومة على الصغيرة صيرها كبيرة، وربما إذا عرف أن الدخان حرام وسمع النصائح ولم يقبل أنه بهذا يكون كبيرة، لأنه داوم على هذه الصغيرة وأصر عليها بعد العلم والمعرفة أنها محرمة فهذا يصيرها كبيرة. ها؟ العادة السرية حرام، وإذا داوم عليها الإنسان وهو يعرف حكمها يعتبر كبيرة، أما أول من رضاه وما يعرف هذا يعتبر معطيا.