تفسير قوله تعالى: وليضربن بخمرهن على جيوبهن
السؤال:
جاء في الآية الكريمة لقوله تعالى وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ[النور: 31] فما هي صفة ضرب الكمر على الجيوب؟ وهل تشمل غطاء الوجه للمرأة؟ وإذا كان كذلك فكيف نوفق بينها وبين ما جاء في نفس الآية الكريمة وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا[النور: 31] حيث جاء في التفسير أن ما ظهر منها هو الوجه واليدين.
الجواب:
نعم، وليضربن بخمرهن، خمار بطعرات على جيوبهن على فتحة الصدر، ويجزم من هذا تغطية الوجه، لأنها إذا دلت الخمار الذي على رأسها على نحرها يجزم منه أنه يمر بالوجه ويغطيه، كما قالت أم المؤمنين عائشة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه.
وأما قوله تعالى إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا[النور: 31]، هذا للعلماء في تفسيرها قولان، القول الأول ما ذكره السائل أنه الوجه واليدان، والقول الثاني وهو تفسير ابن مسعود أن المراد به الثياب، ما ظهر منها أن يزين في الثياب، لا ما ظهر منها الذي هو الوجه، والكفان هذا هو الصحيح، هذا هو الصحيح، أن المراد ما ظهر منها يعني يزين في الثياب، لا الوجه والكفين، لأن الأدلة دلت على كسر الوجه والكفين من غير هذه الآية من الأحاديث ومن الآية الأخرى يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ[الأحزاب: 59]، وكذلك في قوله تعالى فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ[الأحزاب: 53] حجاب كامل ساتر لم يستثن الوجه حجاب من وراءه حجاب يعني يسترها كلها، ولما سئل ابن عباس رضي الله عنه يدين عليهن من جلابيبهن ما معناه أدنى من ثوبه على وجهه وأبدى عينا واحدة، يفسر الآية.
وشيخ الإسلام ابن تيمية وجمع حملوا على أن تفسير الوجه والكفين محمول على ما كان أول الأمر، كان في أول الإسلام يباح كشف الوجه والكفين، ثم لما نزلت آية الحجاب أمر بتغطية الوجه والكفين، فما ورد من تفسيرها بالوجه والكفين هذا محمول على ما كان في أول الأمر، ثم لما نزل الحجاب نسخ هذا راجعوا فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية تجدون هذا الكلام. نعم.
جاء في الآية الكريمة لقوله تعالى وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ[النور: 31] فما هي صفة ضرب الكمر على الجيوب؟ وهل تشمل غطاء الوجه للمرأة؟ وإذا كان كذلك فكيف نوفق بينها وبين ما جاء في نفس الآية الكريمة وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا[النور: 31] حيث جاء في التفسير أن ما ظهر منها هو الوجه واليدين.
الجواب:
نعم، وليضربن بخمرهن، خمار بطعرات على جيوبهن على فتحة الصدر، ويجزم من هذا تغطية الوجه، لأنها إذا دلت الخمار الذي على رأسها على نحرها يجزم منه أنه يمر بالوجه ويغطيه، كما قالت أم المؤمنين عائشة كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات، فإذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه.
وأما قوله تعالى إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا[النور: 31]، هذا للعلماء في تفسيرها قولان، القول الأول ما ذكره السائل أنه الوجه واليدان، والقول الثاني وهو تفسير ابن مسعود أن المراد به الثياب، ما ظهر منها أن يزين في الثياب، لا ما ظهر منها الذي هو الوجه، والكفان هذا هو الصحيح، هذا هو الصحيح، أن المراد ما ظهر منها يعني يزين في الثياب، لا الوجه والكفين، لأن الأدلة دلت على كسر الوجه والكفين من غير هذه الآية من الأحاديث ومن الآية الأخرى يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ[الأحزاب: 59]، وكذلك في قوله تعالى فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ[الأحزاب: 53] حجاب كامل ساتر لم يستثن الوجه حجاب من وراءه حجاب يعني يسترها كلها، ولما سئل ابن عباس رضي الله عنه يدين عليهن من جلابيبهن ما معناه أدنى من ثوبه على وجهه وأبدى عينا واحدة، يفسر الآية.
وشيخ الإسلام ابن تيمية وجمع حملوا على أن تفسير الوجه والكفين محمول على ما كان أول الأمر، كان في أول الإسلام يباح كشف الوجه والكفين، ثم لما نزلت آية الحجاب أمر بتغطية الوجه والكفين، فما ورد من تفسيرها بالوجه والكفين هذا محمول على ما كان في أول الأمر، ثم لما نزل الحجاب نسخ هذا راجعوا فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية تجدون هذا الكلام. نعم.