حكم العناية بالهيئة والمظهر في الإسلام
السائل:
وكذلك الشيخ أحفظكم الله، كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتهم ركبا، كان يحب الثياب، وكان يحب الثياب في تردده، وكان معاذ رضي الله عنهما يلبس الحسن من ثيابه، وحث الإسلام على الظهور بمظهر الحسن، فكيف تكون صفة المؤمن المريد للآخرة أنه أشعث رأسه؟
الشيخ:
هذا في الجهاد، في الجهاد ما تفرع الرسول صلى الله عليه وسلم
السائل:
ما كان في الجهاد يدهن ولا يعمل هذه الأشياء، إنما يعملها في حالة السلم وفي حالة
الشيخ:
نعم.
السائل:
تمتمه. كونه صلى الله عليه وسلم في غير قتال وفي غير حرب، إنما الرسول يصف المجاهد في سبيل الله أنه مشغول بالجهاد، ولا يمنع هذا أن الإنسان إذا تفرغ أنه يحسن هيئته
الشيخ:
نعم.
السائل:
يرجل شعره ويدهن.
الشيخ:
نعم.
السائل:
البساء.
الشيخ:
الثياب الجميلة، الله جل وعلا جميل يحب الجمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كان عند الإنسان فرصة أنه يتجمل خصوصا يتجمل للصلاة، يتجمل لصلاة الجمعة للعيدين لمقابلة الزوار هذا من السنة هذا شيء مطلوب، لكن في حالة الجهاد المؤمن ما يتفرغ لهذه الأشياء، لأن الجهاد كما تعلمون غبار وجلاد وقتال ودماء. في حالة أن المجاهد يقدم متطلبات الجهاد يقدمها على متطلبات نفسه، نفسه تريد الراحة، تريد الظهور والبروز، وتريد المظاهر، الجهاد بعص ذلك، الجهاد شغل في قتال الكفار وفي مجالدة الأعداء، فهو يقدم رضا الله على رضا نفسه، يقدم ما يحبه الله على ما تحبه نفسه، هذا هو المطلوب، أما إذا كان عنده فرصة والوقت وقت سلم ويستطيع أنه يجمل هيئته في حدود المشروع فهذا شيء مطلوب، هذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الاكتحال والادهان وترجيل الشعر ولبس الثياب الجميلة والنعل الجميل، وهذا كله من نعم الله سبحانه وتعالى، وهذا مرغب فيه، وهذا من ما يدل على قوة الإسلام وعلى أن أهله أهل حضارة وأهل تقدم لا كما يقول الأعداء أنهم جفاة وأنهم أعراب وبادية، لا، الإسلام يريد منا إظهار الإسلام بمظهر القوة ومظهر الجمال ومظهر استعمال نعم الله سبحانه وتعالى على الوجه المشروع، لا يفهم من هذا الحديث أن الإسلام يحث دائما وأبدا على الهيئة الرثة وعلى عدم العناية بالهيئة، لا ما هو بهذا دائما، لكن هذا في وقت الجهاد.
الحديث الآخر يقول إنه ما هو العبرة بالمظهر العبرة بما في القلب قد يكون الناس يزدرون هذا الشخص ولكنه عند الله له مكانة عظيمة بسبب إيمانه، يقول إن المقياس ما هو عند الناس وإنما المقياس عند الله سبحانه وتعالى هذا المقصود من الحديث وهو لا يحث على الشعث وعلى عدم العناية بالهيئة واللباس لا يحث، لا يدل على هذا لكن يدل على أن المقياس ليس هو ما يراه الناس، قد يرون الناس مظهرا ليس بالمعجب لكنه عند الله بالمكانة العالية بسبب الإيمان.
وكذلك الشيخ أحفظكم الله، كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتهم ركبا، كان يحب الثياب، وكان يحب الثياب في تردده، وكان معاذ رضي الله عنهما يلبس الحسن من ثيابه، وحث الإسلام على الظهور بمظهر الحسن، فكيف تكون صفة المؤمن المريد للآخرة أنه أشعث رأسه؟
الشيخ:
هذا في الجهاد، في الجهاد ما تفرع الرسول صلى الله عليه وسلم
السائل:
ما كان في الجهاد يدهن ولا يعمل هذه الأشياء، إنما يعملها في حالة السلم وفي حالة
الشيخ:
نعم.
السائل:
تمتمه. كونه صلى الله عليه وسلم في غير قتال وفي غير حرب، إنما الرسول يصف المجاهد في سبيل الله أنه مشغول بالجهاد، ولا يمنع هذا أن الإنسان إذا تفرغ أنه يحسن هيئته
الشيخ:
نعم.
السائل:
يرجل شعره ويدهن.
الشيخ:
نعم.
السائل:
البساء.
الشيخ:
الثياب الجميلة، الله جل وعلا جميل يحب الجمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا كان عند الإنسان فرصة أنه يتجمل خصوصا يتجمل للصلاة، يتجمل لصلاة الجمعة للعيدين لمقابلة الزوار هذا من السنة هذا شيء مطلوب، لكن في حالة الجهاد المؤمن ما يتفرغ لهذه الأشياء، لأن الجهاد كما تعلمون غبار وجلاد وقتال ودماء. في حالة أن المجاهد يقدم متطلبات الجهاد يقدمها على متطلبات نفسه، نفسه تريد الراحة، تريد الظهور والبروز، وتريد المظاهر، الجهاد بعص ذلك، الجهاد شغل في قتال الكفار وفي مجالدة الأعداء، فهو يقدم رضا الله على رضا نفسه، يقدم ما يحبه الله على ما تحبه نفسه، هذا هو المطلوب، أما إذا كان عنده فرصة والوقت وقت سلم ويستطيع أنه يجمل هيئته في حدود المشروع فهذا شيء مطلوب، هذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الاكتحال والادهان وترجيل الشعر ولبس الثياب الجميلة والنعل الجميل، وهذا كله من نعم الله سبحانه وتعالى، وهذا مرغب فيه، وهذا من ما يدل على قوة الإسلام وعلى أن أهله أهل حضارة وأهل تقدم لا كما يقول الأعداء أنهم جفاة وأنهم أعراب وبادية، لا، الإسلام يريد منا إظهار الإسلام بمظهر القوة ومظهر الجمال ومظهر استعمال نعم الله سبحانه وتعالى على الوجه المشروع، لا يفهم من هذا الحديث أن الإسلام يحث دائما وأبدا على الهيئة الرثة وعلى عدم العناية بالهيئة، لا ما هو بهذا دائما، لكن هذا في وقت الجهاد.
الحديث الآخر يقول إنه ما هو العبرة بالمظهر العبرة بما في القلب قد يكون الناس يزدرون هذا الشخص ولكنه عند الله له مكانة عظيمة بسبب إيمانه، يقول إن المقياس ما هو عند الناس وإنما المقياس عند الله سبحانه وتعالى هذا المقصود من الحديث وهو لا يحث على الشعث وعلى عدم العناية بالهيئة واللباس لا يحث، لا يدل على هذا لكن يدل على أن المقياس ليس هو ما يراه الناس، قد يرون الناس مظهرا ليس بالمعجب لكنه عند الله بالمكانة العالية بسبب الإيمان.