حكم القبة على قبر النبي صلى الله عليه وسلم
السؤال:
فضيلة الشيخ أحفظكم الله، ما حكم الشرع في القبة التي على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل إقرار العلماء لها دليل على جوازها؟
الجواب:
قبر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في المسجد، وإنما كان في بيته في حجرة عائشة رضي الله عنها، دفنوه في بيته صيانة له من الغلو، لأنه لو أبرز قبره ودفن في البقيع لتردد عليه الناس، فدفن في قبره حماية له وصيانة له، وكان قبره وحجرته خارج المسجد، إلى أن انقضى عهد الخلفاء الراشدين، ولما جاء عهد وعهد عبد الملك بن مروان، ولما جاء عهد الوليد بن عبد الملك وأراد وكان الوليد مغرما بالبناء والعمار، وأراد أن يوسع قبر الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإدخال الحجرة اجتهاد منه، ولم يستشر أهل العلم، ولا رضي أهل العلم بذلك ولم يستشرهم، وإنما هذا عمل سياسي فقط.
وعلى كل حال القبر باقي في البيت وباقي في الحجرة النبوية وليس هو في المسجد، وإن يدخل في المسجد فهذا غلط، لكن إخراج عزله الآن من المسجد يثبت فتنة ويثبت شرور أكبر، فلذلك شركوه على ما هو عليه من أجل خوف الفتنة وحصول ما هو أشد من سفك الدماء وغير ذلك.
فبقاؤه مع المحافظة عليه وحراسته وضبطه ودعوة الناس إلى التوحيد وإنكار ما يحصل عنده من الشرك الآن الحمد لله ما يظهر عنده الشرك وكون الإنسان يغمر في نفسه شيء أو يقول شيء في خفاء نفسه هذا لا يعلمه إلا الله هذا بينه وبين نفسه لكن هو ما يظهر هذا.
فالحمد لله ما يذبح عند القبر ولا ينذر للقبر ولا ترفع الأصوات لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم، كل هذا والحمد لله ممنوع، وهذا ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله اللهم لا تجعل قبري وزنا يعدد قال ابن القيم رحمه الله فأجاب رب العالمين دعاءه وأحاطه بثلاثة جدران. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
فضيلة الشيخ أحفظكم الله، ما حكم الشرع في القبة التي على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل إقرار العلماء لها دليل على جوازها؟
الجواب:
قبر النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن في المسجد، وإنما كان في بيته في حجرة عائشة رضي الله عنها، دفنوه في بيته صيانة له من الغلو، لأنه لو أبرز قبره ودفن في البقيع لتردد عليه الناس، فدفن في قبره حماية له وصيانة له، وكان قبره وحجرته خارج المسجد، إلى أن انقضى عهد الخلفاء الراشدين، ولما جاء عهد وعهد عبد الملك بن مروان، ولما جاء عهد الوليد بن عبد الملك وأراد وكان الوليد مغرما بالبناء والعمار، وأراد أن يوسع قبر الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإدخال الحجرة اجتهاد منه، ولم يستشر أهل العلم، ولا رضي أهل العلم بذلك ولم يستشرهم، وإنما هذا عمل سياسي فقط.
وعلى كل حال القبر باقي في البيت وباقي في الحجرة النبوية وليس هو في المسجد، وإن يدخل في المسجد فهذا غلط، لكن إخراج عزله الآن من المسجد يثبت فتنة ويثبت شرور أكبر، فلذلك شركوه على ما هو عليه من أجل خوف الفتنة وحصول ما هو أشد من سفك الدماء وغير ذلك.
فبقاؤه مع المحافظة عليه وحراسته وضبطه ودعوة الناس إلى التوحيد وإنكار ما يحصل عنده من الشرك الآن الحمد لله ما يظهر عنده الشرك وكون الإنسان يغمر في نفسه شيء أو يقول شيء في خفاء نفسه هذا لا يعلمه إلا الله هذا بينه وبين نفسه لكن هو ما يظهر هذا.
فالحمد لله ما يذبح عند القبر ولا ينذر للقبر ولا ترفع الأصوات لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم، كل هذا والحمد لله ممنوع، وهذا ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لقوله اللهم لا تجعل قبري وزنا يعدد قال ابن القيم رحمه الله فأجاب رب العالمين دعاءه وأحاطه بثلاثة جدران. والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.