حكم تقسيم الدين إلى كليات وجزئيات وقشور
السؤال:
فضيلة الشيخ! ما رأيكم فيمن يبزغون ويقسمون الدين إلى كليات وجزئيات، وقشور ولباب، ويقولون إن الجزئيات مثل حلق اللحية، ورفع العصبة عز التشهد، وتسوية الصفوف، وما إلى ذلك؟
الجواب:
الجزئيات والكليات صحيحة، الدين مكون من جزئيات وكليات ومسائل وأبواب وما فيه شك، أما القشور والعياذ بالله الذي يقول أن الدين فيه قشور هذه ردة عن الإسلام، لكن لا أظن المسلم فضلا عن طالب علم يقول أن في الدين أشياء من القشور هذا يعتبر ردة عن الإسلام، الذي يصف بعض أمور الدين حتى ولو كانت سننا ليست واجبات ما دامت ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول إنها قشور هذه ردة يجب عليه أن يتوب إلى الله سبحانه، أنه ليس في الدين قشور، الدين كله صحيح وكله مبالغ كله خير، أما إن فيه مسائل كلية ومسائل جزئية فهذا نعم، لكن الجزئيات تنبني منها الكليات، الجزئيات تنبني منها الكليات فلا بد منها، ما هو معنى أن الجزئيات نتساهل فيها أو نزهد الناس فيها أو لا نتعلمها، لا هذا باطل، إن كان هذا القصد التزهيد فيها وترخيصها أمام الناس فهذا أمر باطل، ويخشى على فاعله من الردة، الذي جهد الناس في مسائل الدين التفصيلية والفروعية، ويقول هذه جزئيات لا تهتمون بها، هذا يخشى عليه من الردة، ما هو بعيد من القشور، ما هو بعيد منه، هذه الكليات تتكون من الجزئيات، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إناقة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان[صحيح ابن حبان: 4:56] فهل يقول واحد أن هذه الشعب هذه أنها جزئيات لا قيمة لها ولا تسلم نفسك فيها هذا لا يجوز أن يقوله مسلم فضلا عن طالب علم أما أن مسائل الدين تختلف بعضها أعظم من بعض أو بعضها كلي وبعضها جزئي فهذه تقسيمات واقعة وموجودة لكن واجب علينا أن نهتم بها جميعا بالكليات وبالجزئيات واجب علينا أن نتعلم الكليات والجزئيات ولا نزهد في شيء من أمور ديننا هذا هو الواجب.
وحلق اللحية هذا معصية لا شك، وتوفير اللحية هذا طاعة، وهي جزئية من أمور الدين، ومن عمل السنة، جزئية لها قيمتها، فالذي يستهين بحلق اللحية ويقول هذه الدوافع، والدين لهم شعر أو ما يشبه ذلك، هذا كلام خطير يخشى على قائمه من الردة والعياذ بالله، لأنه يستهزئ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فالله جل وعلا يقول قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا[التوبة: 65–66] فالذي يستهزئ بشيء من أمور الدين ولو كان مندوبا لو كان السنة ليس واجبا يعتبر ردة هذا عن دين الإسلام الذي يستهزئ أو يتراخص بعض الأشياء أو يقول إنها قشور أو إنها سوابق هذا خطر عظيم على دين الإنسان. حزام.
فضيلة الشيخ! ما رأيكم فيمن يبزغون ويقسمون الدين إلى كليات وجزئيات، وقشور ولباب، ويقولون إن الجزئيات مثل حلق اللحية، ورفع العصبة عز التشهد، وتسوية الصفوف، وما إلى ذلك؟
الجواب:
الجزئيات والكليات صحيحة، الدين مكون من جزئيات وكليات ومسائل وأبواب وما فيه شك، أما القشور والعياذ بالله الذي يقول أن الدين فيه قشور هذه ردة عن الإسلام، لكن لا أظن المسلم فضلا عن طالب علم يقول أن في الدين أشياء من القشور هذا يعتبر ردة عن الإسلام، الذي يصف بعض أمور الدين حتى ولو كانت سننا ليست واجبات ما دامت ثبتت عن الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول إنها قشور هذه ردة يجب عليه أن يتوب إلى الله سبحانه، أنه ليس في الدين قشور، الدين كله صحيح وكله مبالغ كله خير، أما إن فيه مسائل كلية ومسائل جزئية فهذا نعم، لكن الجزئيات تنبني منها الكليات، الجزئيات تنبني منها الكليات فلا بد منها، ما هو معنى أن الجزئيات نتساهل فيها أو نزهد الناس فيها أو لا نتعلمها، لا هذا باطل، إن كان هذا القصد التزهيد فيها وترخيصها أمام الناس فهذا أمر باطل، ويخشى على فاعله من الردة، الذي جهد الناس في مسائل الدين التفصيلية والفروعية، ويقول هذه جزئيات لا تهتمون بها، هذا يخشى عليه من الردة، ما هو بعيد من القشور، ما هو بعيد منه، هذه الكليات تتكون من الجزئيات، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله وأدناها إناقة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان[صحيح ابن حبان: 4:56] فهل يقول واحد أن هذه الشعب هذه أنها جزئيات لا قيمة لها ولا تسلم نفسك فيها هذا لا يجوز أن يقوله مسلم فضلا عن طالب علم أما أن مسائل الدين تختلف بعضها أعظم من بعض أو بعضها كلي وبعضها جزئي فهذه تقسيمات واقعة وموجودة لكن واجب علينا أن نهتم بها جميعا بالكليات وبالجزئيات واجب علينا أن نتعلم الكليات والجزئيات ولا نزهد في شيء من أمور ديننا هذا هو الواجب.
وحلق اللحية هذا معصية لا شك، وتوفير اللحية هذا طاعة، وهي جزئية من أمور الدين، ومن عمل السنة، جزئية لها قيمتها، فالذي يستهين بحلق اللحية ويقول هذه الدوافع، والدين لهم شعر أو ما يشبه ذلك، هذا كلام خطير يخشى على قائمه من الردة والعياذ بالله، لأنه يستهزئ بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، فالله جل وعلا يقول قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا[التوبة: 65–66] فالذي يستهزئ بشيء من أمور الدين ولو كان مندوبا لو كان السنة ليس واجبا يعتبر ردة هذا عن دين الإسلام الذي يستهزئ أو يتراخص بعض الأشياء أو يقول إنها قشور أو إنها سوابق هذا خطر عظيم على دين الإنسان. حزام.