حكم النياحة والوشم على من فعلهما جاهلا
السؤال:
هنا يقول ذكرتم يا فضيلة الشيخ موضوع النياحة على المصيبة، والوشم على الجسم، فما حكم من فعل هذا، وهو يجهل الحكم الشرعي في ذلك، وخاصة من الأجداد الأقدمين، ودمتم يا فضيلة الشيخ؟
الجواب:
من فعله جاهلا. إي. فإنه لا حرج عليه، لأنه معذور للجهل، فإذا علم فإنه يجب عليه أن يثوب إلى الله ويشرك هذا الشيء، أما ما عمله في حالة الجهل فإن الله تعالى يقول ولا جُنَاحٌ[الأحزاب: 5] عليكم فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ[الأحزاب: 5] فهذا يعتبر خطأ ولم يتعمده ولا جناح عليكم فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ[الأحزاب: 5] فيعذر بالجهل والنسيان، أن بلالات آخرنا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286] إنما الذي يؤاخذ هو المتعمد الذي يفعل الشيء وهو يعلم أنه لا يجوز. نعم.
أما علم فإنه يكف ويترك هذا الشيء. المرأة إذا كانت من عادتها النياحة تترك النياحة وتتوب إلى الله عز وجل. إذا كانت من عادتها أنها تعمل الوشم تترك الوشم وتتوب إلى الله عز وجل. نعم.
هنا يقول ذكرتم يا فضيلة الشيخ موضوع النياحة على المصيبة، والوشم على الجسم، فما حكم من فعل هذا، وهو يجهل الحكم الشرعي في ذلك، وخاصة من الأجداد الأقدمين، ودمتم يا فضيلة الشيخ؟
الجواب:
من فعله جاهلا. إي. فإنه لا حرج عليه، لأنه معذور للجهل، فإذا علم فإنه يجب عليه أن يثوب إلى الله ويشرك هذا الشيء، أما ما عمله في حالة الجهل فإن الله تعالى يقول ولا جُنَاحٌ[الأحزاب: 5] عليكم فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ[الأحزاب: 5] فهذا يعتبر خطأ ولم يتعمده ولا جناح عليكم فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ[الأحزاب: 5] فيعذر بالجهل والنسيان، أن بلالات آخرنا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا[البقرة: 286] إنما الذي يؤاخذ هو المتعمد الذي يفعل الشيء وهو يعلم أنه لا يجوز. نعم.
أما علم فإنه يكف ويترك هذا الشيء. المرأة إذا كانت من عادتها النياحة تترك النياحة وتتوب إلى الله عز وجل. إذا كانت من عادتها أنها تعمل الوشم تترك الوشم وتتوب إلى الله عز وجل. نعم.