حكم من أكره على الذبح لغير الله
السؤال:
هل يعذر من أكره على الذبح لغير الله وقلبه منكر ذلك؟
الجواب:
نعم، من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان قد رخص الله له في ذلك، ولكن هذا الرجل لم يكره الذبح لغير الله في قلبه ولم يعتذر، بل قال ما عندي شيء أقربه، فدل على أنه مطمئن على أن الذبح ما فيه باس، الرجل ما اعتذر لأن هذا شرك مثل ما اعتذر صاحبه، اعتذر بأن ما عنده شيء، بل على أنه ما عنده كراهية للدرس بغير الله، فلذلك عومل بعقيدته والعياذ بالله، ومن العلماء من يقول إن هذا. ومن هذا.
في دين من سبقنا أن المكره لا يسامح وأن هذا من الآثار التي كانت عليهم ثم إن الله وضع عنا الآثار والأغلال فعفا عن المكره إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن[النحل: 106] الرسول صلى الله عليه وسلم ساق هذا ولم يبين أن هذا منسوخ بل ساقه كساق الاستنكار عليه الصلاة والسلام والتحذير منه.
من فعله، التحذير من فعله، بل على أنه غير منشور، الجواب الصحيح هو ما ذكرنا أن هذا الرجل لم يكره الذبح في قلبه، لأنه لم يقل إن الدبس في غير الله لا يجوز، وإنما قال ليس عندي شيء، بل على أن لو كان عنده شيء ما عنده مانع، هذا هو مداره، مدار الأمر على هذا.
هل يعذر من أكره على الذبح لغير الله وقلبه منكر ذلك؟
الجواب:
نعم، من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان قد رخص الله له في ذلك، ولكن هذا الرجل لم يكره الذبح لغير الله في قلبه ولم يعتذر، بل قال ما عندي شيء أقربه، فدل على أنه مطمئن على أن الذبح ما فيه باس، الرجل ما اعتذر لأن هذا شرك مثل ما اعتذر صاحبه، اعتذر بأن ما عنده شيء، بل على أنه ما عنده كراهية للدرس بغير الله، فلذلك عومل بعقيدته والعياذ بالله، ومن العلماء من يقول إن هذا. ومن هذا.
في دين من سبقنا أن المكره لا يسامح وأن هذا من الآثار التي كانت عليهم ثم إن الله وضع عنا الآثار والأغلال فعفا عن المكره إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن[النحل: 106] الرسول صلى الله عليه وسلم ساق هذا ولم يبين أن هذا منسوخ بل ساقه كساق الاستنكار عليه الصلاة والسلام والتحذير منه.
من فعله، التحذير من فعله، بل على أنه غير منشور، الجواب الصحيح هو ما ذكرنا أن هذا الرجل لم يكره الذبح في قلبه، لأنه لم يقل إن الدبس في غير الله لا يجوز، وإنما قال ليس عندي شيء، بل على أن لو كان عنده شيء ما عنده مانع، هذا هو مداره، مدار الأمر على هذا.