حكم أخذ العلة من المال بسبب الرقية
السؤال:
بسم الله الرحمن الرحيم. طبيعة الشيخ هل يجوز أخذ العلة من المال أو غيره بسبب الرقية؟ وهل فيه دليل على الجواز؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الرقية إذا كانت بالقرآن أو بالأدعية مباحة فلا بأس أن الراقي يأخذ عليها شيئا من المال، بدليل قصة الرتب الذين ركب من الصحابة كانوا مسافرين فنزلوا في حي من أحياء العرب استضافوهم فلم يضيفوهم، فنبغ سيد هذا الحي فجاؤوا إلى هؤلاء الصحابة وطلبوا منهم راقيا يرقي لبيغهم، قالوا إنكم لم تغيثونا ولكن نحن لا نرقي إلا بجعل، فجعلوا لهم قطيعا من الغنم، فذهب أحد الصحابة وقرأ عليه فاتحة الكتاب فشفي الرجل بالحال وقال كأنما نشط من عقالك ثم شاقوا القطيع ولكنهم قالوا لا نستعمله حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ذلك وعن هذا العمل فقالوا اضربوني معكم بسهم أراد صلى الله عليه وسلم أن يشاركهم من أجل تقييد خواطرهم ويبين لهم أن هذا أمر جاهل وقال صلى الله عليه وسلم إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله،[صحيح البخاري: 5737] دل هذا على أن الراقي الذي يقرأ على المرضى من القرآن أو من الأدعية، ولا يستعمل شيئا من المحرمات ولا من الشركيات، أن يأخذ على عمله شيئا من المال، إن فعله احتسابا فهذا أحسن، وإن أخذ شيئا من المال فذلك جائز لله، الحمد لله، نعم.
وكذلك على تعليم القرآن على الصحيح، إنه يأخذ عليه، إلا أن الشيخ تقي الدين يقول يأخذ إذا احتاج، إذا احتاج يأخذ، أما إذا كان ما يحتاج يدرس القرآن مجانا، لأن هذا قربة وعمل صالح، فينبغي أن يخلق النية فيه لله عز وجل، لكن إذا احتاج وصار ما عنده شيء ينفق على نفسه ولا على أولاده ولو ذهب يعمل ترك التدريس فكونه يدرس ويأخذ ما يسبب حالته هذا أمر لا نعتبره.
بسم الله الرحمن الرحيم. طبيعة الشيخ هل يجوز أخذ العلة من المال أو غيره بسبب الرقية؟ وهل فيه دليل على الجواز؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم الرقية إذا كانت بالقرآن أو بالأدعية مباحة فلا بأس أن الراقي يأخذ عليها شيئا من المال، بدليل قصة الرتب الذين ركب من الصحابة كانوا مسافرين فنزلوا في حي من أحياء العرب استضافوهم فلم يضيفوهم، فنبغ سيد هذا الحي فجاؤوا إلى هؤلاء الصحابة وطلبوا منهم راقيا يرقي لبيغهم، قالوا إنكم لم تغيثونا ولكن نحن لا نرقي إلا بجعل، فجعلوا لهم قطيعا من الغنم، فذهب أحد الصحابة وقرأ عليه فاتحة الكتاب فشفي الرجل بالحال وقال كأنما نشط من عقالك ثم شاقوا القطيع ولكنهم قالوا لا نستعمله حتى نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عن ذلك وعن هذا العمل فقالوا اضربوني معكم بسهم أراد صلى الله عليه وسلم أن يشاركهم من أجل تقييد خواطرهم ويبين لهم أن هذا أمر جاهل وقال صلى الله عليه وسلم إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله،[صحيح البخاري: 5737] دل هذا على أن الراقي الذي يقرأ على المرضى من القرآن أو من الأدعية، ولا يستعمل شيئا من المحرمات ولا من الشركيات، أن يأخذ على عمله شيئا من المال، إن فعله احتسابا فهذا أحسن، وإن أخذ شيئا من المال فذلك جائز لله، الحمد لله، نعم.
وكذلك على تعليم القرآن على الصحيح، إنه يأخذ عليه، إلا أن الشيخ تقي الدين يقول يأخذ إذا احتاج، إذا احتاج يأخذ، أما إذا كان ما يحتاج يدرس القرآن مجانا، لأن هذا قربة وعمل صالح، فينبغي أن يخلق النية فيه لله عز وجل، لكن إذا احتاج وصار ما عنده شيء ينفق على نفسه ولا على أولاده ولو ذهب يعمل ترك التدريس فكونه يدرس ويأخذ ما يسبب حالته هذا أمر لا نعتبره.